范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

高考議論文萬能篇一

還記得海倫凱勒嗎?當(dāng)她的生命在黑暗里碰壁時(shí)，正是沙莉文老師那微微的一笑，使她感悟到了陽光般的溫暖。她說：“溫暖的陽光照在我的臉上，我的手指觸到了鮮花和葉子，我意識(shí)到春天來臨了?！?/p>

美國(guó)鋼鐵大王卡耐基說：“微笑是一種神奇的電波，它會(huì)使別人在不知不覺中同意你?！痹谝淮问⒋蟮难鐣?huì)上，一個(gè)平日對(duì)卡耐基很有意見的商人在背地里大肆抨擊卡耐基，當(dāng)卡耐基站在人群中聽到他高談闊論的時(shí)候，他還不知道，這使得宴會(huì)主人非常尷尬，而卡耐基卻安詳?shù)卣驹谀抢?，臉上掛著微笑，等到抨擊他的人發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，那人感到非常難堪，正想從人叢中鉆出去，卡耐基的臉上依然堆著笑容，走上去親熱地跟他握手，好像完全沒有聽見他講自己的壞話一樣。后來，此人成為了卡耐基的好朋友。正如雨果所說：“微笑就是陽光，它能消除人們臉上的冬色。”

微笑不僅能讓人驅(qū)走心靈的陰霾，還會(huì)讓人變得友善。有一次，一位窘困不堪的乞食者將手伸到了屠格涅夫面前，但屠格涅夫找遍身上的每一個(gè)角落，什么也沒有。于是他緊緊握住乞者的手，微笑地說：“兄弟，很抱歉，今天我忘記帶了。”乞討者眼里蕩漾著異樣的光芒，感動(dòng)地說：“這個(gè)手心，這個(gè)微笑，就是周濟(jì)!”

陽光總在風(fēng)雨后，不管失敗還是痛苦，我們?nèi)绻芸鞓返匦σ恍?，高歌生活多么好，藍(lán)天白云多么美，那我們就會(huì)獲得微笑的幸福，甚至能擁有金燦燦的碩果。朋友，快快亮出你的笑容吧!

高考議論文優(yōu)秀題目：讓人工智能變成單刃劍

以前我們談起科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，總是會(huì)說它是一把雙刃劍，有利也有弊。而如今，面對(duì)日益發(fā)達(dá)的人工智能，我卻要說：如今，擺在我們眼前的任務(wù)是，讓它變成一把單刃劍。

讓人工智能變成單刃劍，是要我們用正確的態(tài)度去面對(duì)它。就像險(xiǎn)勝阿爾法狗一局的李世石說：人機(jī)大戰(zhàn)并沒有讓我感到失敗的痛苦，反而是有更理解棋的快樂。就像是三局連敗的天才棋手柯潔說：阿爾法狗讓我更理解圍棋的奧妙。我們?cè)诿鎸?duì)人工智能越來越迅猛的發(fā)展時(shí)，也要有更積極的態(tài)度和更清醒的認(rèn)識(shí)，不能一味的夸贊，人工智能如何優(yōu)秀，如何無敵也不能盲目的貶低人類看清人類，我們要知道的是阿法狗只是一個(gè)機(jī)器，一個(gè)我們?nèi)祟悇?chuàng)造出來的玩意兒，他沒有頭腦，沒有情感，甚至沒有智商他的智商，不過就是我們研發(fā)時(shí)輸入的那一堆冰冷的代碼罷了，所以無需驕傲自大，也無需妄自菲薄，我們與人工智能是平等的地位，而在某些時(shí)候他們可以成為我們的工具。

讓人工智能變成單刃劍，需要我們?nèi)チ私馑?。俗話說知己知彼，百戰(zhàn)不殆。網(wǎng)上曾有人說，如果人工智能獲得人的意識(shí)，那么它們便反過來奴役人類了。未來將是人工智能的天下，由此搞得人心慌慌。首先，人類現(xiàn)在還沒有能力使一個(gè)機(jī)器擁有意識(shí)，很多人也沒有了解到意識(shí)產(chǎn)生的起源。做出這的無用的猜測(cè)，其實(shí)沒有任何的實(shí)際意義。而現(xiàn)在我們能做的，不過是摸清它的運(yùn)行規(guī)律，了解他的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。掌握運(yùn)用人工智能的方法。接下她神秘的面紗，而不是看著他蒙起的面紗做出胡亂的揣測(cè)。

讓人工智能變成單刃劍，最重要的是揚(yáng)其長(zhǎng)避其短。是的，事物都有兩面性，就如先前一直爭(zhēng)論的學(xué)生該不該用手機(jī)的問題一樣，手機(jī)在自律性差的人手中，自然得不到什么好的運(yùn)用，而在有清醒頭腦和強(qiáng)自律性的人手中，他卻能把他的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的淋漓盡致。而絲毫不會(huì)讓劣勢(shì)影響的自己，人工智能也是一樣。我們現(xiàn)在要注意的是提高自己應(yīng)用人工智能的能力。讓這些過分聰明的機(jī)器在我們手中得到合理的應(yīng)用，使其劣勢(shì)消融，讓優(yōu)勢(shì)彌彰，如此，才能讓人工智能得其所才，盡其所用。

問：如何讓人工智能成為單刃劍?答曰：以正確的態(tài)度面對(duì)他，以積極的方式了解他，而后揚(yáng)其長(zhǎng)，避其短，如此，乃利用人工智能之良策也。

高考議論文萬能篇二

不易走題，寫好不易

金陵中學(xué)語文特級(jí)教師喻旭初分析，其題型仍然是“提示語+題目”。題目是個(gè)偏正短語，中心詞是“生活”，“綠色”是修飾語，是個(gè)形象的說法。 他認(rèn)為，這個(gè)題，題意比較明確，不大會(huì)走題。這個(gè)題，可實(shí)（如低碳等具體的生活方式）可虛（如綠色所象征的精神生活），可供發(fā)揮的空間較大，有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和科學(xué)精神。這個(gè)題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注人與自然的和諧，關(guān)注每個(gè)人的心理健康，關(guān)注人類和地球的命運(yùn)。這無論對(duì)學(xué)校還是整個(gè)社會(huì)，都有積極的導(dǎo)向作用。

此外，題目的內(nèi)涵十分豐富，它涉及到生物、化學(xué)、地理、氣象、歷史等多種知識(shí)，任選一個(gè)角度都有話可說，但要寫得好就不容易了。

具體如何寫法呢？喻旭初說，如果寫記敘文，可以記某個(gè)人、某個(gè)家庭，乃至某個(gè)城市的綠色生活，寫出它的狀況和人生活其中的樂趣。應(yīng)該有若干細(xì)節(jié)。如果寫議論文，寫法就多了：（1）一般的思路：什么是“綠色生活”———為什么要提倡“綠色生活”———怎樣才能擁有“綠色生活”。（2）從反面來說，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，舉例揭示非綠色生活的種種弊端，由此反襯出綠色生活的重要。（3）用對(duì)比方法來寫，把綠色生活的好處跟非綠色生活的危害進(jìn)行對(duì)比，從而充分肯定綠色生活這個(gè)嶄新生活理念的深遠(yuǎn)意義。（4）可以從“綠色”的象征意義說開去，歌頌平靜、和諧、充滿生命力的精神生活。另外，作文甚至可以寫成說明文。你可以為“綠色生活”作些具體的設(shè)計(jì)。并逐項(xiàng)加以說明。

喻老師說，他相信聰明的江蘇考生一定會(huì)想出比他更好的寫法。

高考議論文萬能篇三

夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢?可蟬偏不?！盀醢l(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶?！澳乘?，而母立于茲……”歸有光在這里讀書成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個(gè)必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。

人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途?！蔽移右挥?，獨(dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

推開莊子的門，他不在。

本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎?還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了?

“不，我可以證明他在這兒住過?！毖曂?，原來是池中探出頭的魚?！拔沂撬P下快樂的魚，他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實(shí)，你的心靈;他多半融入了你的心中。”魚搖動(dòng)著尾巴，游遠(yuǎn)了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?

不知何時(shí)，肩上停了一只蝴蝶?！八麕ё叩氖俏?，留下的卻是他。我們?cè)趬?mèng)中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對(duì)方。他對(duì)這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時(shí)無刻不在微笑，也無時(shí)無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗?！焙麚溟W著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?

“你是官吏?”腳邊爬來了一只老龜?！安?，不是，和你一樣不是?！蔽腋┫律碜?。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我?guī)е@么重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會(huì)覺得累呢?就像有人問莊子讀那么多書累嗎?在自然中行走累嗎?書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉(zhuǎn)過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊(yùn)藏著莊子的智慧呢……

莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠(yuǎn)，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時(shí)，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎?

我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。

xx時(shí)期，朱東潤(rùn)老先生作為復(fù)旦中文系主任，自然被推上講臺(tái)作“多快好省”宣言?？墒抢舷壬鷧s牙根緊咬，面色難看。簡(jiǎn)直要上刑場(chǎng)似的，支吾了半天才說出話來：“我原計(jì)劃五年完成的三本書，現(xiàn)計(jì)劃三年完成!”話音剛落，臺(tái)下便是一片哄笑之聲?！疤?”可是老先生的倔勁卻上來了，說什么都不肯再讓步：“不行!不能再少了!最少三年!”

這若是被日碼萬字的當(dāng)代作家看見了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”?何必跟“效率”較勁?簡(jiǎn)直是一根筋!

的確，對(duì)于講求效率的智慧的當(dāng)代人來說，這樣的做法，實(shí)在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問題。只要愿意“坐家”，輕敲鍵盤，日碼萬字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過的咖啡，醇香不再，喝起來恰如變了質(zhì)的白開水。

同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學(xué)家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因?yàn)橛卸嗌俚摹爸腔邸保且驗(yàn)椤氨俊?。十多年的時(shí)間，老先生統(tǒng)共寫了三本書，加起來不過七十余萬字，平均到每天不過百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫，翻閱了兩千多萬字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點(diǎn)老笨結(jié)晶。然而，這樣的著作，定心讀來，方知是“字字含血”啊!

二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅(jiān)定地從“笨”處著手。古人吟詩“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中，精品之作也離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。我不敢說今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤(rùn)的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去!“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。

高考議論文萬能篇四

說：“傳統(tǒng)文化是我最好的精神食糧。”生于斯，長(zhǎng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。是的，文化是我一生的行囊。

也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來源于文化的底蘊(yùn)。正如古語“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺文化融在了品性里，成為一生的底色。就好比沙龍?jiān)杏肆只找蜻@樣的奇女子，骨子里都帶著一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心。”眸子里顯現(xiàn)著山水的靈性。這種無法否認(rèn)又不抗拒的文化的力量，會(huì)讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國(guó)，帶著一種文化的憂傷。

文化是一個(gè)人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音，都在生命里唱響。《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂?duì)繅?mèng)繞的`正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號(hào)連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內(nèi)心中未然成杯。

抑或是葉子說她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。

傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源?！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。

點(diǎn)評(píng)：

1、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊，寫出了文化對(duì)自己的影響。文章開篇以的話作為引子，指出文化浸潤(rùn)了人的魂魄，成為人生成長(zhǎng)的一種底色。然后例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例，說明各種文化對(duì)人的影響。再以梁先生為例，說明地域文化對(duì)個(gè)人的生命的作用。最后點(diǎn)題：與文化行囊一起，直到永遠(yuǎn)。

2、文化底蘊(yùn)。這是一篇典型的文化作文，與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底蘊(yùn)、名著底蘊(yùn)、飲食底蘊(yùn)、民俗底蘊(yùn)、名言底蘊(yùn)等，共同組成了文化方陣，加上語言優(yōu)美，文采飛揚(yáng)，自然成為閱卷場(chǎng)的亮點(diǎn)，獲得高分。(得分點(diǎn)底蘊(yùn)深厚文采飛揚(yáng))

高考議論文萬能篇五

人最應(yīng)學(xué)會(huì)的本領(lǐng)，即是自重。自重的表現(xiàn)之一，就是不批準(zhǔn)自己犯賤。

駱以軍在散文集《我愛羅》里，講過一個(gè)這樣的故事：一個(gè)女孩，受了些情傷，夜夜笙歌，過著每天坐在酒吧等天亮的日子。一天，她又喝得爛醉，蹲在巷口吐得一地都是。頹廢中，突然聽到一陣密集的腳步聲，抬頭望去，才發(fā)現(xiàn)是一群人，正背對(duì)陽光朝氣蓬勃地跑步。

“他們已經(jīng)開始了今天的生活，”女孩長(zhǎng)嘆道，“而我還留在昨夜?！?/p>

這個(gè)短故事令人看了很難過。一來，你能清晰地感受到那種走不出的痛苦；二來，你又為她的不愿走出而心生遺憾。

大學(xué)時(shí)，文學(xué)老師曾在課上激昂語之：“人，最容易感動(dòng)于自己的賤。當(dāng)你為自己瘋狂落淚時(shí)，即是最危險(xiǎn)時(shí)。你們每個(gè)學(xué)生，尤其是每個(gè)女生，都要在心里刻上這句話……”

他一個(gè)半老頭子，頭發(fā)花白，態(tài)度端肅，極少談感情，忽然談起，竟是如此犀利明白。而我后來所見，都證明了他的話。

1896年，湯姆·勒弗羅伊離開簡(jiǎn)·奧斯汀。沒有告別。沒有留言。沒有交代。

他們?cè)诰蹠?huì)中一見如故，相談甚歡。連那種機(jī)智的刻薄，都一拍即合。她喜歡上了他，做了很多關(guān)于他的夢(mèng)。但湯姆不能娶她。作為流亡的貴族，家族的復(fù)興，都寄托在他的婚姻上。他悄悄離開。從此，再?zèng)]出現(xiàn)。多年以后，湯姆對(duì)人說：是的。愛過。

然而并無必要。簡(jiǎn)·奧斯汀用創(chuàng)造，代替了情緒的消耗。那段時(shí)間，她寫下《理智與情感》《傲慢與偏見》等名著，成為全世界最著名的女作家。

她很快就已釋懷。在《傲慢與偏見》里，她說：與往昔怨恨，是今時(shí)之陰影。

是啊，昨日種種，皆成今我。今日種種，方成新我。切莫躊躇，莫停留，莫沉溺。

人這一生中，誰都曾在長(zhǎng)夜里痛哭；誰都曾被苦難吞噬；誰都曾在命運(yùn)的短刃之下動(dòng)彈不得；誰都曾眼睜睜地看著自己被擊傷，被背叛，被侮辱，被打倒在地……痛徹心扉，無人可以援救?？墒?，一切都會(huì)過去的。天總會(huì)亮的。

【素材運(yùn)用】

假如生活欺騙了你，悲傷之后，要收起眼淚，去做些有意義的事。簡(jiǎn)·奧斯汀用這種方式救贖了自己，也放過了湯姆，原本憂郁的日子一點(diǎn)點(diǎn)明媚起來，最終成就了她的精彩人生。一切苦痛都只是瞬息，也都會(huì)過去，正所謂：天總會(huì)亮的。

【速用名言】

1.自愛者方能為人所愛?！▏?guó)思想家 蒙田

2.每場(chǎng)悲劇都會(huì)在平凡的人中造就出英雄來?！獝蹱柼m詩人 斯蒂芬斯

【適用話題】堅(jiān)強(qiáng)；自愛；情感與理智

高考議論文萬能篇六

論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。

a.把握文章的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個(gè)(統(tǒng)率分論點(diǎn))

⑴明確：分論點(diǎn)可有n個(gè)(補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn))

⑵方法

①?gòu)奈恢蒙险遥喝鐦?biāo)題、開篇、中間、結(jié)尾。

②分析文章的論據(jù)。(可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng))

③摘錄法(只有分論點(diǎn)，而無中心論點(diǎn))

b.分析論點(diǎn)是怎樣提出的：

①擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn);

②開門見山，提出中心論點(diǎn);

③針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn);

④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點(diǎn);

⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。

⑴論據(jù)的類型：①事實(shí)論據(jù)(舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn));②道理論據(jù)(引用名言要分析)。

⑵論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型(學(xué)科、國(guó)別、古今等)。

⑶次序安排(照應(yīng)論點(diǎn));

⑷判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn);

⑸補(bǔ)充論據(jù)(要能證明論點(diǎn))。

⑴論證方法(須為四個(gè)字)

①舉例論證(例證法)事實(shí)論據(jù)記敘

②道理論證(引證法和說理)道理論據(jù)議論

③對(duì)比論證(其本身也可以是舉例論證和道理論證)

④比喻論證比喻在說明文中為打比方，散文中為比喻。

⑵分析論證過程：

①論點(diǎn)是怎樣提出的;

②論點(diǎn)是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說理);

③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。

⑶論證的完整性(答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解)

⑷分析論證的作用：證明該段的論點(diǎn)。

⑴一般形式：①引論(提出問題)―――②本論(分析問題)―――③結(jié)論(解決問題)。

⑵類型：

①并列式

②總分總式

③總分式

④分總式

⑤遞進(jìn)式。

⑴作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?

⑵作者是怎樣進(jìn)行批駁的，用了哪些道理和論據(jù);

⑶由此，作者樹立的正確的觀點(diǎn)是什么?

①、議論文的論點(diǎn)考點(diǎn)：

第一、分清所議論的問題及針對(duì)這個(gè)問題作者所持的看法(即分清論題和論點(diǎn))。

第二、注意論點(diǎn)在文中的位置：

(1)在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。

(2)在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語。

第三、分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：分論一般位于段首或有標(biāo)志性詞語：首先、其次、第三等

第四、要注意論點(diǎn)的表述形式：有時(shí)題目就是中心論點(diǎn)。一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)。

第五、通過論據(jù)來反推論點(diǎn)：論據(jù)是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點(diǎn)。

②、議論文的論據(jù)考點(diǎn)：論據(jù)是論點(diǎn)立足的根據(jù)，一般全為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

1、用事實(shí)作論據(jù)。事例必須真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對(duì)所舉事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。明確

論據(jù)時(shí)，不僅要知道文中哪些地方用了事實(shí)論據(jù)，還要會(huì)概括事實(shí)論據(jù)。概括時(shí)，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語言進(jìn)行表述。

2、用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時(shí)要原文照錄，以真核對(duì)，不能斷章取義;間接引用時(shí)不能曲解原意。

③、議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點(diǎn)：結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。

此考點(diǎn)的基本形式：作者如何證明論點(diǎn)的?

高考議論文萬能篇七

【材料】

閱讀下面的材料，按要求作文。

在遼闊的坦桑尼亞草原，一只饑餓的鬣狗在四處覓食。它沿著灌木間的小路奔跑，來到一個(gè)岔路口。在兩條岔路的遠(yuǎn)方，各有一頭山羊絆倒在灌木叢中掙扎不出。鬣狗的口水淌得老長(zhǎng)，它想先走其中一條路，卻又擔(dān)心另一條路上的山羊被別的動(dòng)物搶走。最后它決定，左腳沿著左邊的路走，右腳沿著右邊的路走。但是兩條路越分越開，相隔越來越遠(yuǎn)，最終鬣狗把自己的身體劈成了兩半。由此一條古老的諺語在非洲廣泛流傳：“鬣狗難過岔路口?！?/p>

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定標(biāo)題，寫一篇議論文；不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【范文】

知足常樂

古人云，“知足者長(zhǎng)樂，貪得無厭終害己”，所謂“人心不足蛇吞象”就是這個(gè)道理，人，只有真正知足才是快樂的

世界那么多想要的東西，得了還想再多得點(diǎn)，永遠(yuǎn)的循環(huán)，就像那些人所說的，人永遠(yuǎn)不貪錢多是一個(gè)道理的。其實(shí)，只有知足才會(huì)真正快樂，只有知足才會(huì)滿足滿足，只有知足才會(huì)真正幸福~

如果那只鬣狗懂得什么是知足，那結(jié)果會(huì)是這樣嗎？我想不會(huì)，懂得什么是知足，就放棄一些東西，所謂魚與熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌者也，知足就好，或許最后還會(huì)得到另外一頭山羊，那才是雙贏，知足，你它就會(huì)的到真正幸?？鞓?。而不是最后的“死無全尸”。而是“美餐一頓”，因?yàn)樗鼪]有知足的胸襟與氣度與勇氣，最終自取滅亡，這讓我們深刻的反思，我們真正知足過嗎？

“鬣狗難過岔路口”又豈是只有鬣狗難過岔路口？多少人在人生的岔路口徘徊，因?yàn)闆]有多少人真正做到了“知足常樂”，記得有這么一句話：“知足者身貧而心富，貪得者身富而心貧。不是常說知足常樂嗎？樂什么，就是樂我們的心富，雖沒有多少財(cái)產(chǎn)，收入也沒有在職的高，但我們心無牽掛?！边@才是知足的真諦。

而那些不知足者，貪得無厭者，永遠(yuǎn)活在沒有滿足，總覺得獲得的不夠多，沒有快樂的世界里，，僅僅只有得到的那瞬間快樂，之后就是迷茫與失落，因?yàn)樗麄儾欢悖肋h(yuǎn)忙碌。就如同“撿了芝麻，丟了西瓜”這個(gè)故事一樣，講的是：“有些人貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果把現(xiàn)有的也丟掉了?！币?yàn)樨澋脽o厭，結(jié)果卻是失去更多的東西。

有這樣一個(gè)故事：有個(gè)青年人常為自己的貧窮而牢騷滿腹。

"你具有如此豐富的財(cái)富，為什么還發(fā)牢騷？"一位智者問他說。

"它到底在哪里？"青年人急切地問。

"你的一雙眼睛，只要能給我你的一雙眼睛，我就可以把你想得到的東西都給你。"

"不，我不能失去眼睛！"青年人回答。

"好，那么，讓我要你的一雙手吧！對(duì)此，我用一袋黃金作補(bǔ)償。"智者又說。

"不，我也不能失去雙手。"

"既然有一雙眼睛，你就可以學(xué)習(xí)；既然有一雙手，你就可以勞動(dòng)?，F(xiàn)在，你自己看到了吧，你有多么豐富的財(cái)富??！"智者微笑著說道。

就像鬣狗一樣，知足，只取一只羊，那么得到的將不止是飽餐一頓。生活中如能降低一些標(biāo)準(zhǔn)，退一步想一想，就能知足常樂。人應(yīng)該體會(huì)到自己本來就是無所欠缺的，這就是最大的財(cái)富了。知足者常樂，貪得無厭終海己。永遠(yuǎn)記住這句話。

高考議論文萬能篇八

一個(gè)孩子，不忍看到蝴蝶在蛹中痛苦掙扎，便剪開蛹?xì)?。不想，這只蝴蝶身軀臃腫，雙翅干癟，根本飛不起來，不久便死去。

蝴蝶必須在痛苦中掙扎，直至雙翅強(qiáng)壯，方可破蛹高飛。人類不適當(dāng)?shù)膼?，反成埋葬它的墳?zāi)?。蝴蝶如此，青少年又何嘗不是這樣？家長(zhǎng)的溺愛，也恰似一把殘酷的剪刀，只扼殺孩子，使他們永遠(yuǎn)無法騰飛。正如著名的詩人汪國(guó)真所言：“怕只怕，愛也是一種傷害。”溺愛成傷，歷史上不乏先例。仲永5歲能詩，聰穎超群，卻在父母及眾人的贊揚(yáng)和寵愛之下，最終“泯然眾人矣”；趙武靈王對(duì)兒子放縱嬌慣，最終被不孝之子活活餓死；晉武帝縱寵兒子奢侈享受，其子繼位后治國(guó)無方，西晉王朝走向亡。無論是仲永之“傷”，還是趙武靈王的“悲”或西晉王朝的“衰”，都是寵愛的惡果?！皩櫋?，是寶蓋下面的一條龍，這龍是無法騰飛的龍啊！

相反，對(duì)孩子嚴(yán)格要求，不但不會(huì)對(duì)孩子造成傷害，還有利于孩子的成長(zhǎng)。王羲之年幼時(shí)，他的父親便教他習(xí)字，要求甚嚴(yán)，結(jié)果王羲之終成百代書驛；曾國(guó)藩嚴(yán)整家規(guī)，教子有方，曾氏家族赫赫名揚(yáng)；巴頓的父親要求他每早苦讀，造就了一位叱咤風(fēng)云的人物……須知這些家長(zhǎng)并非不愛孩子，只因他們清楚，寵溺不是正確的愛，縱寵只會(huì)帶來傷害。

可悲的是，當(dāng)今的某些父母卻不明白這個(gè)道理。孩子矯揉造作，說這是天真可愛；孩子揮霍浪費(fèi)，說他將來準(zhǔn)掙大錢；孩子口出狂言，說胸有大志；孩子要摘月亮，這些父母就可以去找梯子。殊不知，這樣做只會(huì)使孩子獨(dú)毒驕嬌，自由放任，不懂長(zhǎng)幼尊卑，缺乏集體觀念。如此愛出來的“小皇帝”，將來只怕是誤已、誤家、誤國(guó)的“昏君”！

家長(zhǎng)愛孩子本無可非議。但這愛，不應(yīng)是牢籠，不應(yīng)是蜜罐，不應(yīng)是保險(xiǎn)箱，只應(yīng)是孩子放縱時(shí)家長(zhǎng)嚴(yán)厲的目光，孩子懶惰時(shí)家長(zhǎng)頻頻的叮囑，孩子犯錯(cuò)時(shí)家長(zhǎng)諄諄的教誨?！?yàn)橹挥羞@樣，蛹中的蝴蝶才能飛起，稚氣的少年才能成長(zhǎng)；只這樣，愛才不是一種傷害。

高考議論文萬能篇九

一切科學(xué)技術(shù)都是一把雙刃劍，互聯(lián)網(wǎng)也不例外。internet最早來源于美國(guó)國(guó)防部高級(jí)研究計(jì)劃局的前身arpa建立的arpanet，該網(wǎng)于1969年投入使用。起初它只是用于軍事，隨后，通過“互聯(lián)網(wǎng)之父”約瑟夫等人的改進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)不斷地進(jìn)入我們的生活中，使我們的生活變得多姿多彩。

互聯(lián)網(wǎng)使信息瀏覽更加快捷，更加方便。如果在1990年，想查一下關(guān)于美國(guó)各方面的資料，我們要到圖書館或者是打個(gè)長(zhǎng)途電話去問美國(guó)的親友。現(xiàn)在不同啦，有了互聯(lián)網(wǎng)，用鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，就可以查到關(guān)于“美國(guó)”的各種資料，不用十秒鐘。

互聯(lián)網(wǎng)使人與人之間的溝通更近、更快。古代，住在東莞的你想寫信給北京的親友，那就要將信攀山涉水地用馬送過去，少則一個(gè)月，多則一年；在近代，你可以打長(zhǎng)途電話，但是價(jià)格不菲，還不能傳送文件或者圖片；現(xiàn)在，有了internet，我們可以通過qq、e?鄄mail等方式跟遠(yuǎn)方的親友溝通，跟美國(guó)的客戶聯(lián)系，聊一個(gè)小時(shí)不過是花費(fèi)1元左右，而且還能用視頻電話，人與人之間的距離就變得越來越近了。

但是，互聯(lián)網(wǎng)也有很多不好的地方，有時(shí)它搖身一變，就變成了犯罪分子最好的武器。

犯罪分子利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬而又遼闊的世界，進(jìn)行犯罪活動(dòng)。他們披著互聯(lián)網(wǎng)的保護(hù)衣，使人們看不見他們丑惡的心靈。經(jīng)常有報(bào)紙報(bào)道“一位女子因上qq受騙在××被殺”，這就是鐵一般的事實(shí)。另外，還有很多“黑客”，他們到處散播病毒，使互聯(lián)網(wǎng)的速度大大減低，嚴(yán)重阻塞互聯(lián)網(wǎng)這條高速公路。更可惡的是一些不法網(wǎng)站竟然在網(wǎng)上提供色情、暴力等圖片、文字，嚴(yán)重毒害著人們的心靈。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)生存在中國(guó)才剛剛開始。人們通過電腦網(wǎng)絡(luò)和電子商務(wù)安排起居、社交和工作，雖然中國(guó)的電子商務(wù)還不太發(fā)達(dá)，但這不失為一種新的生活方式。然而在這樣的生活中，面對(duì)機(jī)器，似乎缺少了許多更人性化的場(chǎng)景：沒有眼神，沒有笑容，也無法透過表情感受他人的內(nèi)心。雖然有文字的交流，但那畢竟是單一的、不形象的。人們不能充分調(diào)動(dòng)感官進(jìn)行面對(duì)面的交流，這是生活的悲哀。

當(dāng)今社會(huì)中，互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了一片無限廣闊的土地，在這片土地上生長(zhǎng)的各位網(wǎng)友，不要使這片土地荒廢，用它來耕耘出豐碩的果實(shí)吧！

論點(diǎn)：互聯(lián)網(wǎng)的利與弊。

論據(jù)：論據(jù)豐富，如網(wǎng)絡(luò)交友、利用網(wǎng)絡(luò)犯罪等例子。

結(jié)尾：提出了對(duì)待網(wǎng)絡(luò)的正確態(tài)度，不僅深化了文章的主題，而且表達(dá)了作者豐厚的思想感情。

高考議論文萬能篇十

淡泊，樂觀，豁達(dá)，鎮(zhèn)定，沉默，明智，自由，心靜

洪應(yīng)明

寵辱不驚，看庭前花開花落。

去留無意，望天上云卷云舒。

《菜根譚》

泰戈?duì)?/p>

就算不快樂也不要皺眉，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道誰會(huì)愛上你的笑容

梭羅

不管你的生命多么卑微，你都要勇敢地面對(duì)生活，不要逃避，更不要用惡語詛咒他。

《信念的種子》

紀(jì)伯倫

悲哀的創(chuàng)痕在你身上刻得更深，你越能容得更多的快樂

弘一法師

君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廊兒忘言。華枝春滿，天心月圓

顧城

執(zhí)者失之

王爾德

奚落是庸才對(duì)天才的頌歌

史鐵生

如果白晝的語言已經(jīng)枯朽，就用黑夜的夢(mèng)語，用詩的性靈

《病隙碎筆》

歌德

才能是在寂靜中造就，而品格則是在世間洶涌波濤中形成

魯迅

惟沉默是最高的輕蔑。

蕭伯納

諸般美德首選沉默，它能讓你窺見他人的缺點(diǎn)，同時(shí)掩藏自己的不足。

莊周

一人之?dāng)嘀疲娪邢?，猶一目之瞥，豈能盡萬物之情乎?

《南華經(jīng)解》

曾國(guó)藩

失意事來,治之以忍,方不為失意所苦。快心事來,處之以淡,方不為快心所惑。

毛姆

在你不知如何回答別人的話的時(shí)候就保持沉默，這是生活中一個(gè)很好的策略。

《尋歡作樂》

米蘭昆德拉

最糟糕的不在于這個(gè)世界不夠自由，而是在于人類已經(jīng)忘記自由。

扁鵲

心亂則百病生,心靜則萬病息

高考議論文萬能篇十一

博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會(huì)上有聲譽(yù)，貢獻(xiàn)也比一般人要突出，受人爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會(huì)就會(huì)愈進(jìn)步。

滾滾洪流要靠涓涓細(xì)流匯成，淵博的知誤用是靠長(zhǎng)年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書，為明天的博學(xué)作準(zhǔn)備吧！

（2）事實(shí)論據(jù)

名人與博學(xué)：

東漢王充，自幼好學(xué)，因家貧無錢買書。他每天在洛陽書店里站著讀書，年復(fù)一年苦學(xué)不輟，把《漢書。藝文志》上所列的六藝、諸子、詩賦、生命書、術(shù)數(shù)、方技等6類書，共一萬余卷，只要當(dāng)時(shí)存世的，他幾乎全讀過，“遂通博百家之言”，成為著名哲學(xué)家，思想家。代表作《論衡》對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。

清代的曹雪芹，不僅是著名的小說家，而且還是一位有成就的詩人，同時(shí)代人稱贊他“詩筆有奇氣”。他又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《紅樓夢(mèng)》中，涉及的知識(shí)面包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂、詩詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調(diào)等?？梢姴苎┣鄯欠驳牟艢夂蜏Y博的知識(shí)。

南北朝的祖沖之，是著名的數(shù)學(xué)家，他推算出圓周率是在3。1415926和3。1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的7位數(shù)字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數(shù)學(xué)家曾建議把圓周率改稱“祖率”。他對(duì)王碼文歷法和機(jī)械也很有研究，他編制了《大明歷》，測(cè)定了回歸年的天數(shù)，即兩年的冬至點(diǎn)之間的時(shí)間，跟現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)得結(jié)果只差50秒鐘。他創(chuàng)造了“水推磨”、“千里船”、“指南車”。他還是一位研究經(jīng)書和諸子百家學(xué)說的學(xué)者，注釋過《老子》、《易經(jīng)》、《論語》、《孝經(jīng)》等書。

郭沫若，我國(guó)現(xiàn)代著名作家、詩人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文學(xué)字家、書法家和社會(huì)活動(dòng)家。是現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識(shí)淵博，才華卓著的著名學(xué)者。1921年，出版第一部詩集《女神》，提出了在現(xiàn)代文學(xué)史上有重大意義的“文學(xué)革命”的主張?！吨袊?guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學(xué)論著，創(chuàng)造性地把古文字和古代史研究結(jié)合起來，開辟了史學(xué)研究的新天地?！肚嚆~時(shí)代》、《十批判書》考證先秦社會(huì)歷史和評(píng)價(jià)各派哲學(xué)人物，頗多創(chuàng)見。郭沫若一生著述豐富除了創(chuàng)作許多詩歌、小說、劇本，寫了許多歷史、哲學(xué)、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著?！赌粑募酚?7卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學(xué)苦讀的結(jié)果。

毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人。他雖未受過高等教育，但他知識(shí)淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書。少年時(shí)代到處借書讀，青年時(shí)代是圖書館的常客。戰(zhàn)爭(zhēng)年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進(jìn)入北京，身為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人日理萬機(jī)，他仍讀書不輟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書館借閱的圖書近二千余種，五千余冊(cè)。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書就近六百種、一千一百冊(cè)。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會(huì)客室里，到處都放著書。讀書是毛澤東一生最大的嗜好。

博學(xué)教授陳寅?。?/p>

現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪。人稱“教授之教授”。著名學(xué)者吳密對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)：“合中西新舊各種學(xué)問統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。”

他在少年時(shí)代就研習(xí)《說文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀經(jīng)書和《二十四史》；13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院，21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國(guó)柏林大學(xué)，法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國(guó)哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。

他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學(xué)府任教授，建國(guó)后任中央文史館副館長(zhǎng)。他對(duì)魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對(duì)梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所推崇。

著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。

曠世奇才——達(dá)。芬奇

提起大名鼎鼎的達(dá)。芬奇，多數(shù)人只知道他是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最偉大的畫家，會(huì)想起世界名畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實(shí)他不是一位很有成就的自然科學(xué)家、作家和工程師。

在數(shù)學(xué)方面，我們使用的加減號(hào)就是他發(fā)明的，還留下過不少立體幾何方面的論述；在解剖學(xué)方面，他著有6本專集，成為生理解剖學(xué)的先驅(qū)；在物理學(xué)方面，提出了慣性原理，發(fā)展了液壓聯(lián)通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹；他曾經(jīng)制造過飛行器，并能讓它在低空氣溫行；也曾設(shè)計(jì)過蒸汽機(jī)；他還是位作家，他著有幻想小說《東方游記》，寫過不少寓言和詩歌。同時(shí)代人稱贊他是一位“完全的人”。達(dá)。芬奇真是一位曠世奇才。

[理論論據(jù)]

學(xué)莫大于博，行莫于約。

唐：馬總《意林。附編。袁準(zhǔn)正書》

學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。

宋：程顥《二程全書》

多識(shí)由博學(xué)。

宋歐陽修《和圣俞》

博取廣收，取精用弘。

鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》

才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才。

三國(guó)：諸葛亮《誡子書》

人不博覽者，不聞古今，不見事實(shí)，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。

漢：王龍

理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨(dú)尊。

胡適

君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

《荀子。勸學(xué)》

博覽多聞，學(xué)問決熟。

漢：王龍

多聞而體要，博見而善擇。

晉：葛洪

讀書破萬卷，下毛如有神。

唐：杜甫

必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。

徐特立

邊緣科學(xué)誕生以后，要求學(xué)者們具有更廣泛的學(xué)識(shí)和更聯(lián)系的思維。

[美]貝弗里奇非博不成成專，專的要求，又促使他非博不可。

夏承燾

讀萬卷書，行萬里路。

清，錢泳《履園叢話，讀萬卷書》

讀書萬卷始通神。

宋：蘇軾《柳氏二甥求筆跡》

博學(xué)切問，所以廣知。

漢：黃石公《素書。求人之志》

一個(gè)人一輩子只讀那一類的書，范圍很窄很窄，思想也永遠(yuǎn)不能開禁。

高考議論文萬能篇十二

近幾年來，時(shí)尚的方向偏得越來越離譜，卻是讓人廣為接受。傳統(tǒng)文化受到了挑戰(zhàn)，顯然，這個(gè)社會(huì)中。已經(jīng)失去了“樸素”。

近幾年來，我們家受到新文化的影響，連電視都不曾打開過了。喜歡聽歌的母親已經(jīng)把音樂頻道自動(dòng)屏蔽了，這年頭，隨便什么阿貓阿狗都能上電視。

打開電視，一群女郎身著奇裝異服，對(duì)著鏡頭熱舞————身著超短裙，腰肢扭動(dòng)著，且不論水蛇舞跳得好看與否，那身裝扮看著就讓人擔(dān)心。不過觀眾的響應(yīng)但是十分熱情，在底下一個(gè)勁兒地亂吼喝彩。

新社會(huì)的新文化，我經(jīng)過接觸，也有了一些了解————好好的民歌用干凈的嗓子唱出來是沒人理會(huì)的，改成搖滾和重金屬音樂是會(huì)得到褒獎(jiǎng)“推陳出新”的；少兒舞蹈認(rèn)真跳完是公認(rèn)尿點(diǎn)的，跳成街舞或者勁舞是會(huì)讓觀眾瘋狂的；用渾厚的男音朗誦詩詞是令人昏昏欲睡的，用各地方言朗讀《再別康橋》是讓人眼前一亮的。

現(xiàn)代人的品味竟遠(yuǎn)不及解放前的“土包子們”。穿低領(lǐng)衫、超短裙、一雙“恨天高”就是時(shí)尚，穿高領(lǐng)襯衣，喇叭褲就是“土”，把好好的牛仔褲剪出十幾個(gè)洞——乞丐裝，如此奇裝異服回頭率竟為零，穿一件自己親手織的針織衫就是“土”，且回頭率高達(dá)百分之二百。

愛。是一種美好的情感，從前的人們，對(duì)這個(gè)字如此敏感，甚至不敢提及，只有幾句似是而非的詩句，遞上一句“身無彩蝶雙飛翼”，卻連那句“心有靈犀一點(diǎn)通”也不敢說出口?，F(xiàn)代文化崇尚瀟灑，所謂的愛，再也沒有了那份保留的激動(dòng)與純潔，再也不會(huì)晦澀地把一份認(rèn)真書寫的情書偷偷塞進(jìn)對(duì)方的抽屜，再也不會(huì)只是牽牽手就臉紅心跳，再也不會(huì)不經(jīng)意接觸到對(duì)方的那目光就好一陣不敢抬頭，只要兩毛錢一條短信，于是就成雙成對(duì)了。

瀟灑是現(xiàn)代每個(gè)人都在極力學(xué)習(xí)的東西，不過很顯然，效果就是“東施效顰”，這種物質(zhì)，就是今天跟你坐在一塊約會(huì)，明天跟他一起購(gòu)物逛街。

這種文化我給它取名叫做“俗”，“俗”的代表可以從電視劇中體會(huì)到。電視劇的走向往往能看出，但是明顯這種太過于浮躁的東西卻廣為人接受。

現(xiàn)代人，如果你還看四大名著，如果你還抱著一沓書在翻閱，那么你你就“out”了，這種行為現(xiàn)代統(tǒng)稱為“落伍”。別人看得都是武俠言情，上網(wǎng)隨便問問“度娘”什么書都有，不過明顯沒有人看名著，低俗的內(nèi)容穿插在都市小說其中，青少年卻為此癡迷不已。

走在街道上，人手一部智能手機(jī)，上網(wǎng)的上網(wǎng)，聽歌的聽歌，“沒有。我們沒有無線網(wǎng)絡(luò)，請(qǐng)和你身邊的人說說話。”一家咖啡廳的牌子上這樣子寫著，如今，單位、書店、茶館、各種會(huì)所，到處都是無線網(wǎng)絡(luò)，人們馬不停蹄地奔波在網(wǎng)絡(luò)世界，忙于在各個(gè)角落發(fā)表自己的看法觀點(diǎn)，在真實(shí)的世界竟如此沉默。

新文化一點(diǎn)一滴地腐蝕著傳統(tǒng)，這種低俗的文化廣為大眾接受。只是，誰還記得蔚藍(lán)天空下的一片矢車菊海洋，誰還記得那年楊柳下并肩而坐的青澀，誰還記得那年雨季中門前的茉莉，依舊在開放？

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