無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧。是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。下面是小編為大家收集的誠(chéng)信議論文【通用4篇】，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

誠(chéng)信議論文【通用4篇】一

誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，一個(gè)集體的生存之本，一個(gè)民族的萬(wàn)世根基。

康德說(shuō)：“一生中，只有兩樣?xùn)|西讓我仰望終身，一是頭頂?shù)奶炜?，二是心中的道德律?！彼囊馑际钦f(shuō)，星空因圣潔令人瞻仰，而內(nèi)心得到的信仰，誠(chéng)信，更為可貴，令人不敢逾越。由此可見(jiàn)，擁有誠(chéng)信是多么的可貴。

誠(chéng)信，一個(gè)人的立身之本。晏殊，一位十四歲的神童，被朝中大臣舉薦給皇帝。在與上千名進(jìn)士同做試題時(shí)，晏殊敢于說(shuō)出自己已經(jīng)做過(guò)試題，并請(qǐng)求皇帝換一個(gè)試題?；实鄯浅Ｐ蕾p這個(gè)十四歲孩童的誠(chéng)實(shí)，便賜他“同進(jìn)士出身”!他是我們學(xué)習(xí)的榜樣!如果晏殊當(dāng)時(shí)并未說(shuō)出實(shí)情，他也許會(huì)取得第一名的成績(jī)。但他眛對(duì)的不只是當(dāng)時(shí)那上千名的進(jìn)士，還有自己的良心!

誠(chéng)信，一個(gè)集體的生存之本。同仁堂正是信守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢省物力”的誠(chéng)信店訓(xùn)，才屹立百年，好評(píng)不斷。如果同仁堂沒(méi)有堅(jiān)守誠(chéng)信，那么早晚會(huì)不三鹿奶粉的后塵，為天下恥笑。

誠(chéng)信，一個(gè)民族永葆強(qiáng)大的萬(wàn)事根基。日本，同屬罪惡法西斯陣營(yíng)的它也在無(wú)辜的人民心臟上猛地扎刀，戰(zhàn)后它不但不對(duì)中國(guó)人民謝罪，反而篡改教科書(shū)，美化南京大屠殺。失信于歷史，失信于世界。因?yàn)槭?，站著的大和民族抬不起頭，受世人唾棄。

唯有誠(chéng)信，個(gè)人才能立足于社會(huì);唯有誠(chéng)信，集體才能生生不息;唯有誠(chéng)信，一個(gè)名族才能永葆強(qiáng)大的的萬(wàn)事根基。

三毛說(shuō)：“每人心里一畝田，種桃種李種春風(fēng)，春花開(kāi)盡春又來(lái)?！闭?qǐng)諸君與我同在心田上種上誠(chéng)信之花，從心開(kāi)始，收獲沁脾芳香!

誠(chéng)信議論文【通用4篇】二

文章結(jié)尾短小有力，干凈利落，給讀者回味，盡顯議論力量。通常有如下幾種寫(xiě)法。

歸納總結(jié)

孟子《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》的結(jié)尾是“然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也”。也可引用名言，譬如《堅(jiān)定地走自己的路》一文的結(jié)尾是引用但丁的名言“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧!” 鼓舞讀者，也增強(qiáng)了議論的力量。

首尾呼應(yīng)

葉圣陶《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》的開(kāi)頭說(shuō)：“習(xí)慣不嫌其多，有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，除了那兩種習(xí)慣，其他的習(xí)慣多多益善”。結(jié)尾則說(shuō)：“習(xí)慣不嫌其多，只有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得。一種是不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣，又一種是妨礙他人的習(xí)慣”。結(jié)尾和文首的相互應(yīng)和，實(shí)質(zhì)是在進(jìn)一步深化論點(diǎn)。

提出希望

《紀(jì)念白求恩》的結(jié)尾是這樣寫(xiě)的：“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥幸嬗谌嗣竦娜恕?。接下去又解釋了不管他的能力大小，這五種人就是白求恩式的具有毫無(wú)自私自利的人，有力地闡述了中心論點(diǎn)，也鼓舞和激勵(lì)人們朝這個(gè)方向努力。

耐人尋味

《從三到萬(wàn)》的結(jié)尾：“我們不懂的東西還不少，迫切需要虛心學(xué)習(xí)。但是，在學(xué)習(xí)上有許多問(wèn)題，并沒(méi)有得到徹底解決。從三到萬(wàn)這個(gè)故事似乎對(duì)我們有一些啟發(fā)。我們無(wú)妨以此為例，舉一反三，想一想怎樣才能更好地加強(qiáng)我們的學(xué)習(xí)吧”。這一結(jié)尾留給讀者很多思考的余地。

畫(huà)龍點(diǎn)睛

魯迅的《“喪家的”“資本家的乏走狗”》的結(jié)尾是這樣寫(xiě)的：所以從“文藝批評(píng)”方面看來(lái)，就還得在“走狗”之上，加一個(gè)形容字：“乏”。這一結(jié)尾逐層批駁后把對(duì)象至于無(wú)可遁逃的窘境。

議論文的開(kāi)頭和結(jié)尾寫(xiě)得好，對(duì)展開(kāi)議論、揭示中心、深化題旨具有特殊的作用。我們所說(shuō)的“鳳頭豹尾”，在議論文中需要十分注意。

誠(chéng)信議論文【通用4篇】三

批評(píng)篇

道理論據(jù)：

以銅為鑒，可正衣冠，以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失。——唐太宗

接受忠告，就是增進(jìn)一個(gè)人自己的能力。——歌德

千萬(wàn)別討厭批評(píng)，它是你忠實(shí)的門(mén)警，假如把它一腳踢開(kāi)，你的一切將會(huì)被錯(cuò)誤偷盡?！裱?/p>

事實(shí)論據(jù)：

齊恒公不聽(tīng)忠言。 周處改過(guò)自新

希臘的進(jìn)諫日。在希臘，狂歡節(jié)的最后一天稱(chēng)為進(jìn)諫日。百姓可以向政府官員進(jìn)忠告、獻(xiàn)計(jì)謀，或者訴說(shuō)自己的困苦、不幸和要求。群眾在廣場(chǎng)上以表演目的行式進(jìn)諫，政府官員們端坐在看臺(tái)上或者街道一兩邊，邊看邊記錄。

珍愛(ài)人才篇

道理論據(jù)：

十步之內(nèi)，必有芳草，四海之中，凱無(wú)奇秀?！端鍟?shū)》

一定要在黨內(nèi)造成一種空氣，尊重知識(shí)，尊重人才?！囆∑?/p>

天才免不了有障礙，因?yàn)檎系K會(huì)創(chuàng)造人才?！_曼·羅蘭

事實(shí)論據(jù)：

鄧小平慧眼識(shí)人才——王兆國(guó)

用人杰得天下。劉邦曾對(duì)大臣們說(shuō)：運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，我比不上張良;治理國(guó)家，安撫百姓，供給糧餉，保證前方的供應(yīng)，我比不上蕭何;指揮百萬(wàn)軍隊(duì)，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，雙比不上韓信。但是我能夠任用這些杰出的人才，這就是能夠統(tǒng)一天下的原因。項(xiàng)羽雖然一個(gè)范增，卻不能重用他，因而被打敗。對(duì)他的番話(huà)，大臣們無(wú)不心悅誠(chéng)服。

美搶購(gòu)俄科學(xué)家。前蘇聯(lián)解體后，美國(guó)瘋狂地在俄羅斯購(gòu)買(mǎi)廉價(jià)的科技人才和成果。美國(guó)電話(huà)電報(bào)公司是第一個(gè)收益者。自1992年起，該公司已與俄科學(xué)家做成了三筆大交易。第一筆生意是與俄科學(xué)院物理研究所達(dá)成的，它獲得了對(duì)俄羅斯光纖研究成果和200名俄科學(xué)家的使用權(quán)。俄科學(xué)家每年從該公司領(lǐng)取的報(bào)酬只是720美元，對(duì)飽受通貨膨脹之苦的俄羅斯人來(lái)說(shuō)，這錢(qián)算處上一筆不小的數(shù)目。但它根本無(wú)法與美國(guó)科學(xué)家?guī)资f(wàn)甚至上百萬(wàn)的年薪相比。

誠(chéng)信議論文【通用4篇】四

議論文論據(jù)：博學(xué)

(1)引言

博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會(huì)上有聲譽(yù)，貢獻(xiàn)也比一般人要突出，受人爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會(huì)就會(huì)愈進(jìn)步。

滾滾洪流要靠涓涓細(xì)流匯成，淵博的知誤用是靠長(zhǎng)年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，為明天的博學(xué)作準(zhǔn)備吧!

(2)事實(shí)論據(jù)

名人與博學(xué)

東漢王充，自幼好學(xué)，因家貧無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)。他每 天在洛陽(yáng)書(shū)店里站著讀書(shū)，年復(fù)一年苦學(xué)不輟，把《漢書(shū).藝文志》上所列的六藝、諸子、詩(shī)賦、生命書(shū)、術(shù)數(shù)、方技等6類(lèi)書(shū)，共一萬(wàn)余卷，只要當(dāng)時(shí)存世的，他幾乎全讀過(guò)，“遂通博百家之言”，成為著名哲學(xué)家，思想家。代表作《論衡》對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。

清代的曹雪芹，不僅是著名的小說(shuō)家，而且還是一位有成就的詩(shī)人，同時(shí)代人稱(chēng)贊他“詩(shī)筆有奇氣”。他又是出色的畫(huà)家，尤其畫(huà)石。在他的名著《紅樓夢(mèng)》中，涉及的知識(shí)面包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)、詩(shī)詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調(diào)等?？梢?jiàn)曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識(shí)。

南北朝的祖沖之，是著名的數(shù)學(xué)家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的7位數(shù)字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數(shù)學(xué)家曾建議把圓周率改稱(chēng)“祖率”。他對(duì)王碼文歷法和機(jī)械也很有研究，他編制了《大明歷》，測(cè)定了回歸年的天數(shù)，即兩年的冬至點(diǎn)之間的時(shí)間，跟現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)得結(jié)果只差50秒鐘。他創(chuàng)造了“水推磨”、“千里船”、“指南車(chē)”。他還是一位研究經(jīng)書(shū)和諸子百家學(xué)說(shuō)的學(xué)者，注釋過(guò)《老子》、《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)。

郭沫若，我國(guó)現(xiàn)代著名作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文學(xué)字家、書(shū)法家和社會(huì)活動(dòng)家。是現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識(shí)淵博，才華卓著的著名學(xué)者。1921年，出版第一部詩(shī)集《女神》，提出了在現(xiàn)代文學(xué)史上有重大意義的“文學(xué)革命”的主張?！吨袊?guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學(xué)論著，創(chuàng)造性地把古文字和古代史研究結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新天地?！肚嚆~時(shí)代》、《十批判書(shū)》考證先秦社會(huì)歷史和評(píng)價(jià)各派哲學(xué)人物，頗多創(chuàng)見(jiàn)。郭沫若一生著述豐富除了創(chuàng)作許多詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本，寫(xiě)了許多歷史、哲學(xué)、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學(xué)苦讀的結(jié)果。

毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人。他雖未受過(guò)高等教育，但他知識(shí)淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書(shū)。少年時(shí)代到處借書(shū)讀，青年時(shí)代是圖書(shū)館的?？?。戰(zhàn)爭(zhēng)年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進(jìn)入北京，身為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人日理萬(wàn)機(jī)，他仍讀書(shū)不輟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書(shū)館借閱的圖書(shū)近二千余種，五千余冊(cè)。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書(shū)就近六百種、一千一百冊(cè)。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會(huì)客室里，到處都放著書(shū)。讀書(shū)是毛澤東一生最大的嗜好。

博學(xué)教授陳寅恪

現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪。人稱(chēng)“教授之教授”。著名學(xué)者吳密對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)：“合中西新舊各種學(xué)問(wèn)統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人?！?/p>

他在少年時(shí)代就研習(xí)《說(shuō)文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀經(jīng)書(shū)和《二十四史》;13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院，21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國(guó)柏林大學(xué)，法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國(guó)哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿(mǎn)文等19種文字。

他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學(xué)府任教授，建國(guó)后任中央文史館副館長(zhǎng)。他對(duì)魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對(duì)梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所推崇。

著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。

曠世奇才——達(dá).芬奇

提起大名鼎鼎的達(dá).芬奇，多數(shù)人只知道他是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最偉大的畫(huà)家，會(huì)想起世界名畫(huà)《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實(shí)他不是一位很有成就的自然科學(xué)家、作家和工程師。

在數(shù)學(xué)方面，我們使用的加減號(hào)就是他發(fā)明的，還留下過(guò)不少立體幾何方面的論述;在解剖學(xué)方面，他著有6本專(zhuān)集，成為生理解剖學(xué)的先驅(qū);在物理學(xué)方面，提出了慣性原理，發(fā)展了液壓聯(lián)通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹(shù);他曾經(jīng)制造過(guò)飛行器，并能讓它在低空氣溫行;也曾設(shè)計(jì)過(guò)蒸汽機(jī);他還是位作家，他著有幻想小說(shuō)《東方游記》，寫(xiě)過(guò)不少寓言和詩(shī)歌。同時(shí)代人稱(chēng)贊他是一位“完全的人”。達(dá).芬奇真是一位曠世奇才。

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)]

學(xué)莫大于博，行莫于約。

唐.馬總《意林.附編.袁準(zhǔn)正書(shū)》

學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。

宋.程顥《二程全書(shū)》

多識(shí)由博學(xué)。

宋歐陽(yáng)修《和圣俞》

博取廣收，取精用弘。

鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》

才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才。

三國(guó).諸葛亮《誡子書(shū)》

人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事實(shí)，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。

漢.王龍

理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無(wú)所不知，精深要幾乎唯他獨(dú)尊。

胡適

君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

《荀子.勸學(xué)》

博覽多聞，學(xué)問(wèn)決熟。

漢.王龍

多聞而體要，博見(jiàn)而善擇。

晉.葛洪

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下毛如有神。

唐.杜甫

必須多讀書(shū)，多讀書(shū)才可以增益見(jiàn)聞。

徐特立

邊緣科學(xué)誕生以后，要求學(xué)者們具有更廣泛的學(xué)識(shí)和更聯(lián)系的思維。

[美] 貝弗里奇非博不成成專(zhuān)，專(zhuān)的要求，又促使他非博不可。

夏承燾

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

清.錢(qián)泳《履園叢話(huà).讀萬(wàn)卷書(shū)》

讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。

宋.蘇軾《柳氏二甥求筆跡》

博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。

漢.黃石公《素書(shū).求人之志》

一個(gè)人一輩子只讀那一類(lèi)的書(shū)，范圍很窄很窄，思想也永遠(yuǎn)不能開(kāi)禁。

周谷城

【本文地址：http://www.85550.com.cn/zuowen/60249.html】