在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

我眼中的未來(lái)繪畫我眼中的未來(lái)篇一

最近，一篇名為《頂尖高校：績(jī)點(diǎn)考核下的人生突圍》的文章成功吸引了廣泛關(guān)注。中國(guó)最頂尖的高校們正在面臨一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境：為了追求gpa、托福成績(jī)，積攢專業(yè)學(xué)分，定制求職經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)最聰明的年輕人們正提前陷入各類“指標(biāo)”的競(jìng)爭(zhēng)中。在績(jī)點(diǎn)文化面前，學(xué)術(shù)理想不再成為年輕知識(shí)分子的心之所向，校園pk讓人精疲力竭。

相比需要想象和不斷試錯(cuò)的“未來(lái)的問(wèn)題”，績(jī)效主義自誕生之日起，代表的就是組織內(nèi)部對(duì)精準(zhǔn)的業(yè)績(jī)結(jié)果和投入產(chǎn)出效率的考核文化——組織內(nèi)的專業(yè)化分工就是要責(zé)任到崗，流程閉環(huán)。而馬云指出的卻是“公司價(jià)值觀如何長(zhǎng)期得以延續(xù)”的另一問(wèn)題。這是一個(gè)要“效應(yīng)”還是要“意義”的選擇。價(jià)值觀的延續(xù)和公司的延續(xù)往往是兩個(gè)層面的指向，后者是活下去的命題，前者是為什么活下去的命題。后者存在的基礎(chǔ)是績(jī)效，前者存在的基礎(chǔ)則是使命感。正是因?yàn)榭?jī)效常常取代了使命感，所以大企業(yè)病才會(huì)讓人如此深惡痛絕，卻又讓身陷其中的每個(gè)人都束手無(wú)策。企業(yè)如此，高校亦如此。

從這層意義上來(lái)說(shuō)，有關(guān)組織這個(gè)有機(jī)體的進(jìn)化討論就顯得格外具有挑戰(zhàn)性和實(shí)驗(yàn)意義。如何讓組織的價(jià)值不僅僅只等同于各部門績(jī)效之和？如何讓個(gè)人的價(jià)值選擇不再依賴于考贏每一場(chǎng)試，積攢每一個(gè)必要的學(xué)分？現(xiàn)在到了需要對(duì)績(jī)效主義say no的時(shí)候了。

那么，如何尋找改變的勇氣？胡泳教授在本期《重新思考數(shù)字化》一文中給出了一些啟發(fā)。從數(shù)字化生存，到數(shù)字化之后，數(shù)字化讓人從最初的期待——being digital，到全面地被滲透——been digital，技術(shù)帶來(lái)的焦慮感幾乎讓人無(wú)處遁逃。這是數(shù)字化理念的提出者在當(dāng)時(shí)不曾設(shè)想到的未來(lái)。就像當(dāng)初汽車這一“無(wú)馬的馬車”的發(fā)明者從來(lái)不曾預(yù)測(cè)汽車給人類經(jīng)濟(jì)和生活可能帶來(lái)的顛覆式改造一樣。人們不僅傾向于將新發(fā)明建立在舊的基礎(chǔ)上，而且還試圖從已知的方面去解釋新發(fā)明，最終顯得可笑而又無(wú)力。對(duì)此，傳播學(xué)奠基人麥克盧漢早已給出了“我們透過(guò)后視鏡來(lái)觀察目前，我們倒著走向未來(lái)”的思考。

我眼中的未來(lái)繪畫我眼中的未來(lái)篇二

【摘 要】語(yǔ)文學(xué)習(xí)的鑒賞活動(dòng)中，經(jīng)常出現(xiàn)其他藝術(shù)門類尤其是繪畫的術(shù)語(yǔ)，甚至借用繪畫技巧變成文學(xué)技巧，學(xué)生由于知識(shí)面窄，對(duì)這些術(shù)語(yǔ)難以理解，本文結(jié)合現(xiàn)行高中人教版教材，力求深入淺出地對(duì)幾個(gè)難度較大的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行聯(lián)系比較的闡釋，幫助學(xué)生理解。語(yǔ)文教師在教學(xué)中也應(yīng)極力培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，讓學(xué)生找到不同藝術(shù)門類之間的聯(lián)系，更好地幫助學(xué)生理解運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；文學(xué)賞鑒；繪畫術(shù)語(yǔ)；聯(lián)系比較；形象思維

【中圖分類號(hào)】g632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a

文學(xué)鑒賞中使用了大量的繪畫術(shù)語(yǔ)，由于現(xiàn)在學(xué)生只重視文化課的學(xué)習(xí)，而對(duì)非高考科目要么不學(xué)，要么學(xué)了沒(méi)有理解，導(dǎo)致知識(shí)面狹窄，閱讀文學(xué)類文本出現(xiàn)理解上的障礙，進(jìn)而答題表述不能到位。

為什么文學(xué)中會(huì)出現(xiàn)繪畫的術(shù)語(yǔ)呢？這是因?yàn)樗囆g(shù)總是相通的，中西方早就認(rèn)識(shí)到了詩(shī)歌與繪畫之間的關(guān)系，古希臘詩(shī)人西蒙尼德斯曾說(shuō)過(guò)：“繪畫是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是有聲的畫。”我國(guó)大詩(shī)人蘇軾評(píng)價(jià)王維時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！眹?guó)畫上畫家總習(xí)慣在畫上題一首小詩(shī)，而西方的小說(shuō)和詩(shī)集總喜歡配上精美的插圖，圖文并茂，大大增強(qiáng)了作品的感染力。

文學(xué)尤其是詩(shī)歌與繪畫有一個(gè)根本點(diǎn)是相通的——那就是空間想象，既然在形象思維上一樣，兩者相互印證，互相詮釋也就理所當(dāng)然了。文學(xué)的想象全是基于文字，想象空間更為廣闊，讀者再創(chuàng)造的空間也就更大，但對(duì)于文學(xué)素養(yǎng)還不高的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，也就顯得更虛幻，難以捉摸；而繪畫更側(cè)重根據(jù)視覺(jué)展開(kāi)想象和聯(lián)想，相對(duì)更加直觀，就如畫中的王語(yǔ)嫣遠(yuǎn)比書中的王語(yǔ)嫣好把握得多一樣。因此，借用繪畫術(shù)語(yǔ)來(lái)詮釋文學(xué)中的技法，就可以達(dá)到化實(shí)為虛，變抽象為相對(duì)具體可感的效果，進(jìn)而在表達(dá)上可以更加簡(jiǎn)明準(zhǔn)確。

下面就以高中人教版教材為例，對(duì)所涉及的幾個(gè)理解難度較大的繪畫術(shù)語(yǔ)作一些淺易的解說(shuō)，以幫助學(xué)生更好的理解。

一、白描

1.《360百科》：白描是中國(guó)畫技法名，指單用墨色線條勾描形象而不藻修飾與渲染烘托的畫法；白描也是文學(xué)表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡(jiǎn)練的文字描摹形象。歸屬：描寫。

在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加渲染，描畫出鮮明生動(dòng)的形象，這種寫作手法就是白描。

2.特點(diǎn)：不寫背景，只突出主體；不求細(xì)致，只求傳神；不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。

即：用最簡(jiǎn)單的幾句話，抓住事物最主要的特征，不加任何藻飾的勾畫。

3.示例：

作者幾次寫祥林嫂的外貌都不寫全貌，只求傳神，只抓住能表現(xiàn)人物命運(yùn)、心理特征的地方，用不加修飾的文字，簡(jiǎn)單幾筆勾勒出人物形象?！耙粋€(gè)小鋪蓋”說(shuō)明她的全部家當(dāng)僅此而已，“白頭繩”說(shuō)明有喪事，后面幾筆寫臉色，可以看出營(yíng)養(yǎng)不良、受到打擊、悲傷過(guò)度、精神恍惚。言簡(jiǎn)意豐，精當(dāng)傳神。

這是馬致遠(yuǎn)筆下的一幅羈旅荒郊圖，被贊為秋思之祖，從多方面體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)特征。但作者營(yíng)造意境，只抓住眼中最具代表性的事物，羅列出來(lái)，僅在每個(gè)物象前加了一個(gè)形容詞，點(diǎn)出事物特征而已。語(yǔ)言之少，線條之簡(jiǎn)，無(wú)與倫比。此之謂白描。

二、工筆

1.《360百科》：亦稱“細(xì)筆”，與”寫意”對(duì)稱。中國(guó)畫技法名，屬于工整細(xì)致一類密體的畫法。用細(xì)致的筆法制作，工筆畫著重線條美，一絲不茍。如宋代的院體畫，明代仇英的人物畫，清代沈銓的花鳥走獸畫等。

2.特征：工整、細(xì)致、全面地描寫某個(gè)場(chǎng)景或人物，仔細(xì)而潤(rùn)色豐富，而且是稍帶個(gè)人色彩或觀點(diǎn)的描寫。所屬：描寫。

表現(xiàn)在文字上就是觀察細(xì)膩，描寫全面，刻畫細(xì)致入微。

與白描相對(duì)。白描只是簡(jiǎn)單幾筆，而工筆則是細(xì)細(xì)描繪，文字相對(duì)較多。

3.示例：

《林黛玉進(jìn)賈府》中的王熙鳳、寶玉出場(chǎng)的外貌描寫；傳統(tǒng)小說(shuō)中的外貌描寫。

從頭寫到腳，有些有助于刻畫人物，有些對(duì)表現(xiàn)人物就沒(méi)有任何作用或作用很小。今天已經(jīng)不多用，嫌其繁瑣，浪費(fèi)文字。在此也不必贅述。當(dāng)然也有表現(xiàn)力很強(qiáng)的，如《孔雀東南飛》中“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝”一節(jié)和太守迎親的場(chǎng)面，作者都采用了工筆的手法，細(xì)致描摹，其效果在后面“渲染”中再解說(shuō)。

三、烘托

1.《360百科》：指陪襯，中國(guó)畫技法名；用水墨或淡的色彩點(diǎn)染輪廓外部，使主要事物鮮明突出。文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，即通過(guò)側(cè)面描寫，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。

2.特征：通過(guò)側(cè)面描寫，突出所要表現(xiàn)的中心對(duì)象；與襯托略有不同，（有人將烘托與襯托等同，也無(wú)不可），襯托可以文字很少，一物襯一物居多；烘托則文字相對(duì)較多，用多個(gè)事物或多個(gè)側(cè)面去突出所要表現(xiàn)的事物，多用側(cè)面。所屬：描寫。

3.示例：

作者意在寫羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過(guò)描寫行者、少年、耕者、鋤者見(jiàn)到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，從側(cè)面突出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴(kuò)散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺(jué)藝術(shù)效果。這就是烘托，側(cè)面多，中心點(diǎn)只有一個(gè)，明寫側(cè)面，實(shí)寫正面。

作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”說(shuō)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發(fā)。

示例3：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白?！拙右椎摹杜眯小?/p>

琵琶女第一曲彈完，作者明明是要說(shuō)琵琶女的琴技高超，卻把視線轉(zhuǎn)向聽(tīng)眾和景物，明寫聽(tīng)者的醉心神往的情思，實(shí)則突出了音樂(lè)的神妙動(dòng)人。

烘托由于使用文字較多，所以常常又包含了渲染的技巧，后面接著解釋。

四、渲染

1.《360百科》：中國(guó)畫技法的一種。以水墨或淡彩涂染畫面，

以烘染物像，增強(qiáng)藝術(shù)效果。文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。對(duì)所寫對(duì)象作突出的描寫、形容、拱托。

2.特征：正面描寫，展開(kāi)的面較寬，使用文字較多。所屬：描寫。

理解這些繪畫術(shù)語(yǔ)，最好多點(diǎn)形象思維，“線條”就說(shuō)明使用語(yǔ)文簡(jiǎn)短，而渲染的解釋中用了“涂染”二字，說(shuō)明使用文字相對(duì)較多，就像用墨涂抹一樣，面積較大。

3.示例：

劉蘭芝即將離別焦家之時(shí)，寫她穿戴之認(rèn)真，打扮之精細(xì)，都細(xì)加描繪，接著不厭其煩地寫其足、頭、腰、耳、指、口，最后寫步態(tài)。唯其如此，才能突出表現(xiàn)劉蘭芝在離開(kāi)焦家時(shí)的沉著、冷靜，因?yàn)樗龍?jiān)信自己并無(wú)罪過(guò)，要光彩艷麗、正大光明地離開(kāi)焦家，以自己的“嚴(yán)妝”表示對(duì)迫害自己的封建家長(zhǎng)的抗議。同時(shí)這一段描寫與開(kāi)頭的“十三能織素”一節(jié)相互補(bǔ)充，既正面為讀者刻畫了一個(gè)美麗賢淑、知書達(dá)禮、能干多才的女子形象，也暗示了蘭芝外柔內(nèi)剛的性格特點(diǎn)，使形象更加完整豐滿，加深詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。

前三聯(lián)無(wú)非是寫貶謫之地環(huán)境惡劣，條件艱苦，但卻占了全詩(shī)的主要內(nèi)容，層層鋪寫，情景交融，具有極強(qiáng)的感染力，下文的直接抒情也就水到渠成了。比重之大，分量之重，因而突出作者感觸之深。

回答“愁”有多少，一句就夠了，作者刻意用了三句比喻進(jìn)行描寫，效果迥異，一下就打開(kāi)了讀者的想象，愁之多，之深，連綿不絕，揮之不去，形象可感，躍然紙上。

渲染使用文字多是相對(duì)的，由于詩(shī)歌語(yǔ)言本身簡(jiǎn)潔，不一定面積非要很大才算渲染；小說(shuō)、散文都用渲染的技巧，詩(shī)歌在文字用量上當(dāng)然與之無(wú)法相比，只要是鋪開(kāi)來(lái)寫就算。理解了渲染也就理解了早期詩(shī)歌的“賦”，二者內(nèi)涵基本一樣。

除以上幾個(gè)術(shù)語(yǔ)之外，還有像漫畫、水墨畫、濃墨重彩等等，內(nèi)涵相對(duì)容易理解，在此不再贅述。

藝術(shù)中術(shù)語(yǔ)，交叉使用很常見(jiàn)，除繪畫外，雕塑、音樂(lè)等領(lǐng)域的詞匯，如旋律、節(jié)奏、主旋律、變奏、交響曲等都來(lái)自音樂(lè)，目的只有一個(gè)，就是互相闡釋，要么是為了形象可感，要么是為了讓讀者通過(guò)想象與聯(lián)想更容易把握內(nèi)涵。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不能光靠死記，因?yàn)檎Z(yǔ)言是藝術(shù)，文學(xué)是藝術(shù)，學(xué)習(xí)它主要靠的是形象思維，而非機(jī)械記憶；還應(yīng)該粗略地了解藝術(shù)其他門類的一些基本常識(shí)，這些內(nèi)容高中音樂(lè)、美術(shù)教材都有涉及，最好能大致理解，掌握了這些概念的基本特點(diǎn)和內(nèi)涵之后，再通過(guò)聯(lián)想和想象去理解語(yǔ)文中的這些術(shù)語(yǔ)就容易多了。只有理解了，才能記得更牢固，才能變成自己的，判斷、賞析、運(yùn)用自然會(huì)輕松自如。

作為語(yǔ)文教師也應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的核心，語(yǔ)文教學(xué)不能僅僅停留在語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力層面上，還有諸如思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格等方面的重要內(nèi)容需要我們?cè)趯W(xué)生學(xué)習(xí)中去滲透，去培養(yǎng)，去矯正，而藝術(shù)的其他門類的常識(shí)，作為語(yǔ)文教師，也有責(zé)任在平時(shí)的教學(xué)中進(jìn)行適當(dāng)?shù)臐B透，以提高其藝術(shù)修養(yǎng)。而培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，更是語(yǔ)文教師的基本任務(wù)?？傊?，學(xué)生不理解，責(zé)任在教師。

作者簡(jiǎn)介：王世平（1964.2-）男漢族中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，研究方向：教育教學(xué)。

我眼中的未來(lái)繪畫我眼中的未來(lái)篇三

摘要 學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)，首先要從臨摹開(kāi)始，尤其是一些初學(xué)者，在沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候需要借鑒其他人的作品特點(diǎn)。已經(jīng)具備一定基礎(chǔ)的繪畫學(xué)習(xí)者，為了不斷地提高自己，也要借助臨摹范畫來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】臨摹范畫；
繪畫學(xué)習(xí)；
作用

為了學(xué)習(xí)繪畫，首先就要進(jìn)行臨摹范畫，臨摹范畫主要是指按照某一個(gè)藝術(shù)作品進(jìn)行摹制描繪，臨摹范畫在古代已經(jīng)受到了重視，尤其是一些初學(xué)者能夠經(jīng)過(guò)臨摹范畫掌握繪畫的技巧，有助于今后更好地從事繪畫工作。

1 臨摹范畫的意義

臨摹范畫具有重要的意義，臨摹范畫的意義主要在于：第一，學(xué)習(xí)者可以盡快的融入繪畫的情境，理解了具體的語(yǔ)境，能更好的感受作品的含義，明確作者想要表達(dá)的思想，因此可以在學(xué)習(xí)中借鑒作品的表達(dá)手法，這樣能夠更快的提高自己的繪畫能力。第二，采用臨摹的方式，能夠跟名人對(duì)話，尤其是可以學(xué)習(xí)具有一定高度的繪畫技巧，在不斷地學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受不同風(fēng)格的作品，能夠增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，吸收前人的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)臨摹，能更快地掌握基礎(chǔ)的造型和繪畫技巧，然后逐漸地融會(huì)貫通，在自己進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候也會(huì)文思泉涌。第三，由于繪畫作品是畫家對(duì)一些客觀事物的感受、理解和認(rèn)識(shí)，所以采用繪畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，本身就具有一定的美學(xué)技巧，在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者也將自己的藝術(shù)靈感發(fā)揮得淋漓盡致。因此美術(shù)作品雖然是一種對(duì)客觀事物的描繪，但是其中也摻雜了很多作者自己的情感和技巧。

2 分析范畫的特征，學(xué)習(xí)范畫的創(chuàng)作方式

很多歷史流傳下來(lái)的名畫，由于其本身價(jià)值極高，同時(shí)也是不同歷史時(shí)期的名人名畫，因此具有極高的繪畫技術(shù)和藝術(shù)價(jià)值。在臨摹范畫的過(guò)程中，能夠?qū)Ψ懂嫷膭?chuàng)作方式進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，從中領(lǐng)悟其造型和創(chuàng)作的技巧，著重理解繪畫整體的表達(dá)方式和內(nèi)在情感，有助于更好地學(xué)習(xí)繪畫。目前范畫主要有幾個(gè)構(gòu)成要素。

2.1 學(xué)會(huì)構(gòu)圖

構(gòu)圖主要是把作者想要表達(dá)的內(nèi)容在畫面上進(jìn)行排布，尤其是將畫面的各個(gè)部分進(jìn)行結(jié)合和對(duì)比等，在一個(gè)有限的空間內(nèi)，要注意所有物象的組織，做好基本的布局，尤其是要讓所有的內(nèi)容排布符合自己要表達(dá)的思想。學(xué)會(huì)構(gòu)圖是繪畫的基礎(chǔ)，尤其是要培養(yǎng)一種基本的繪畫美感，在畫面中可以充分地展示藝術(shù)性和思想。比如《開(kāi)國(guó)大典》這部作品，畫家主要采用的是現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，將莊嚴(yán)和喜慶的情感都融入繪畫之中，尤其是打破了常規(guī)的創(chuàng)作手法，主要使用的是構(gòu)圖法則，將整體的空間擴(kuò)大，讓城樓和群眾連接在一起，因此構(gòu)成了和諧統(tǒng)一的畫面，此外人物的布局也是主次分明。臨摹這幅畫，需要注意除了基本的感情表達(dá)外，要重視構(gòu)圖的方法。

2.2 學(xué)會(huì)比例安排

物象張建民以及物象自身的大小以及長(zhǎng)短對(duì)比關(guān)系就是比例，因此一些作品在創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)格外重視比例的作用，比如“三庭五眼”這一說(shuō)法，就是人體部位的比例，在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，米開(kāi)朗琪羅這位繪畫大師對(duì)其進(jìn)行了研究，他認(rèn)為人體其實(shí)分為八個(gè)頭長(zhǎng)，不過(guò)每個(gè)人的身高等特點(diǎn)各不相同，所以比例的特征也不適宜當(dāng)做一種模式。還有不同種族的人也存在體型的差異。在臨摹范畫的過(guò)程中，要注意學(xué)習(xí)掌握比例的內(nèi)容，這樣就可以使得整個(gè)繪畫作品更加協(xié)調(diào)。

2.3 學(xué)會(huì)運(yùn)用透視

透視強(qiáng)調(diào)的是繪畫活動(dòng)的觀察方法和研究視覺(jué)畫面空間的術(shù)語(yǔ)，因此可以及時(shí)歸納出視覺(jué)空間的變化規(guī)律。觀察點(diǎn)存在一定的差異，透視的分類也不同。比如“欲窮千里目，更上一層樓”主要就是透視的原理，通過(guò)平視、仰視和俯視的方法，看到的景色也各不相同。意大利文藝復(fù)興使其的《最后的晚餐》采用的是焦點(diǎn)透視法，主要是將耶穌放置于畫面的中心，然這樣就能夠?qū)⑺械哪抗馕交降男蜗笊?，因此學(xué)會(huì)使用透視，就能從更多的角度去進(jìn)行創(chuàng)作。

2.4 學(xué)會(huì)表現(xiàn)質(zhì)感

質(zhì)感主要是指人們對(duì)不同物體的觸覺(jué)感受，比如厚薄、光滑等，在范畫中體現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)感，比如可以看到透明的玻璃、光滑的服飾等。質(zhì)感主要應(yīng)用于寫實(shí)繪畫中，為了表現(xiàn)物體的真實(shí)感，就要呈現(xiàn)出其獨(dú)特的質(zhì)感。最具代表性的作品就是《蒙娜麗莎》，尤其是眼角和唇邊的設(shè)計(jì)，給人以豐富的人物美感，一抹微笑成為后人一直研究的對(duì)象，好的質(zhì)感，給人以美的享受。

2.5 形成自己的風(fēng)格

風(fēng)格主要是畫家在積累了一定的繪畫經(jīng)驗(yàn)之后形成的自己的個(gè)性，尤其是能夠?qū)⒆约旱那楦凶匀绲陌l(fā)揮在作品中。作家需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的思考和細(xì)膩的情感表達(dá)來(lái)展示自己的作品。雖然一些繪畫是對(duì)客觀事物的描繪，不過(guò)很多作品帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主觀色彩。尤其是畫家在了解了眾多作品的繪畫風(fēng)格之后，就能夠逐漸形成自己的風(fēng)格。

2.6 創(chuàng)造一定的意境

藝術(shù)的最高境界就是意境，人們從日常的生活中獲得一定的感悟，并且逐漸獲得精神的升華。很多藝術(shù)家對(duì)生活有不同的感受，尤其是在不斷學(xué)習(xí)過(guò)程中，創(chuàng)作出的作品具有獨(dú)特的魅力，這種魅力能夠吸引更多的人去觀看和思考。畫作上的內(nèi)容可以引起觀賞者和作者的共鳴，從而形成的一種情感上的交流，在無(wú)形之中也在提高人們的審美能力。

3 結(jié)論

采用臨摹范畫的方式，能夠不斷提高繪畫學(xué)習(xí)者的繪畫技巧和表達(dá)能力，主要是在跟名人名作對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者接觸的都是繪畫作品的精華，包括在學(xué)習(xí)構(gòu)圖、比例、透視、質(zhì)感、風(fēng)格等內(nèi)容的過(guò)程中，不斷研究和練習(xí)，就能夠掌握繪畫技法，形成自己的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

我眼中的未來(lái)繪畫我眼中的未來(lái)篇四

flash mx 中的鼠繪繪畫有什么技巧嗎，下面一起去了解一下小編為你整理的flash mx 中的鼠繪繪畫小技巧吧！

其實(shí)flashmx是很適合用鼠標(biāo)繪畫的，它比起flash5來(lái)有很多改進(jìn)。在flash5里面畫圖會(huì)感到畫出來(lái)的線條很飄，沒(méi)有準(zhǔn)頭，線條的軌跡很難跟著你所畫的位置走。在flashmx里這些問(wèn)題得到了很好的解決，畫出來(lái)的線條沉穩(wěn)并且柔和，所以如果你現(xiàn)在使用的還是flash5的話，就趕快換成flashmx吧。

在flashmx里使用鼠標(biāo)畫圖，必須先樹立一個(gè)觀念，那就是你不可能把一條線一次性的畫準(zhǔn)確。所以作畫的方法也和在紙上畫畫有很大的不同：每花一份時(shí)間來(lái)畫一條線，然后就需要花兩份或者更多的時(shí)間來(lái)調(diào)整這條線。不過(guò)這點(diǎn)上花費(fèi)的時(shí)間可以在上色的時(shí)候得到補(bǔ)償。

在打開(kāi)flash之前，需要做好一些準(zhǔn)備，這會(huì)讓你事半功倍。

準(zhǔn)備1：耐心。俗話說(shuō)萬(wàn)事開(kāi)頭難，在flashmx里面用鼠標(biāo)畫圖，在這副圖初具規(guī)模前是肯定不會(huì)看到很好的效果的。這時(shí)千萬(wàn)不要半途而廢。切記堅(jiān)持就是勝利，只要堅(jiān)持把它完成，你一定會(huì)得到極大的鼓舞。

準(zhǔn)備2：一個(gè)好用的'鼠標(biāo)?？纯茨愕氖髽?biāo)是否靈敏?難用的鼠標(biāo)是你前進(jìn)道路上的最大阻礙，它會(huì)很快的吞噬掉你的信心和靈感，讓你的精力不知不覺(jué)中轉(zhuǎn)移到和鼠標(biāo)作對(duì)上面去。

做好準(zhǔn)備后，打開(kāi)flashmx，如果你是初學(xué)者，那現(xiàn)在請(qǐng)梢等一會(huì)，用一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間思考一下，確定你到底要畫什么。想好以后不要變動(dòng)，直到將它完成。完整的作畫過(guò)程會(huì)給自己完整的經(jīng)驗(yàn)積累，你需要這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)告訴自己，在作畫的每個(gè)階段自己該做些什么。

步驟1：畫出輪廓。推薦使用工具：鉛筆工具?？旖萱I：y

⑴：勾出大概的形狀。這一步很快，目的是讓你要畫的東西有個(gè)大概的位置，幾條線就可以完成，甚至可以不必調(diào)整。

⑵：根據(jù)大概的形狀勾出輪廓。勾的不準(zhǔn)確沒(méi)關(guān)系，這時(shí)也不必調(diào)整。

步驟2：調(diào)整輪廓。推薦使用工具：黑箭頭工具?？旖萱I：v

黑箭頭工具主要用來(lái)調(diào)整線條的位置和形狀。它可以拖動(dòng)所選中的區(qū)域，也可以改變線條的長(zhǎng)度，弧度和方向等。使用黑箭頭工具能準(zhǔn)確的把一條歪歪曲曲，不知所云的線條調(diào)整為你需要的具體的形狀。

這個(gè)步驟比較繁雜，也是作畫的主要步驟，最需要的是耐心。先看看線條的位置對(duì)不對(duì)，不對(duì)的話選中它，把它放到正確的位置上去：再檢查它的長(zhǎng)度，弧度是否正確：最后把它和周圍的其他線條連接上。如果需要再加一條線，就再用鉛筆工具畫一條。這樣一條線一條線的調(diào)整好，定下的輪廓基本上就是最后完稿的時(shí)候的輪廓了。

步驟3：上色。推薦使用工具：顏料桶工具?？旖萱I：k

這是一個(gè)輕松愉快的步驟，選好顏色填進(jìn)需要的地方即可。

需要說(shuō)明的是，很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)填不上顏色的怪事。因?yàn)閒lashmx里面填色必須在一個(gè)封閉的區(qū)域才有效，如果填不上色的話，就需要檢查一下你填色的區(qū)域是否是封閉的，你可以使用放大鏡工具放大視圖，以方便找到那些不易發(fā)覺(jué)的小斷頭。這些斷頭都是畫輪廓的時(shí)候沒(méi)有及時(shí)把兩條線連接起來(lái)引起的后遺癥。

到此為止，一張圖就算是畫好了?？偟恼f(shuō)來(lái)就是畫出線條，然后調(diào)整線條，最后上色的過(guò)程。其中最重要的還是調(diào)整線條的過(guò)程，它決定了你所畫的圖是否能按照你所希望的樣子呈現(xiàn)。

1：建議你打開(kāi)flashmx后第一件事就是將主要欄上的磁鐵工具取消激活狀態(tài)。磁鐵工具的作用是讓兩條線容易粘合在一起。不過(guò)對(duì)畫圖來(lái)說(shuō)它弊大于利，它會(huì)讓你使用黑箭頭工具調(diào)整線條的時(shí)候感到旁邊象塊磁鐵在吸，十分別扭。

2：經(jīng)常使用ctrl+z。cyrl+z的作用是返回到上一步操作。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是這步不算，重來(lái)，而且?guī)缀蹩梢詿o(wú)限的不算。

3：使用鉛筆工具時(shí)選取合適的模式。鉛筆工具有3種模式，一是伸直模式，是用來(lái)畫直線的：二是平滑模式，畫曲線最好：三是墨水瓶模式，畫出來(lái)的線條可以完全跟蹤鼠標(biāo)軌跡，用來(lái)畫一些特殊效果很管用，比如樹林的邊緣線等。

4：活用任意變形工具。任意變形工具有四種：一是旋轉(zhuǎn)和傾斜：二是縮放：三是扭曲：四是封套。有時(shí)候有些線條可能怎么改也看不順眼，這時(shí)放大一下、旋轉(zhuǎn)或者扭曲一下會(huì)好很多。值得一提的是，在flash5里面是沒(méi)有任意變形工具的，只有其中的旋轉(zhuǎn)和傾斜、縮放這兩個(gè)子工具，它們是被放在黑箭頭工具里邊的，在flashmx把它們提出來(lái)，再新增了扭曲和套封工具組成任意變形工具，足見(jiàn)起重要性。

我眼中的未來(lái)繪畫我眼中的未來(lái)篇五

摘 要：凌叔華集文學(xué)創(chuàng)作、繪畫于一身，在國(guó)內(nèi)外的文學(xué)界和繪畫界贏得了一席之地。本文從跨學(xué)科角度對(duì)其小說(shuō)《一件喜事》中的繪畫技巧和寫作手法的相互融合闡發(fā)做一分析，旨在揭示凌叔華作品中前者對(duì)后者的滲透，并影響到其獨(dú)具的溫婉含蓄，悠然意遠(yuǎn)創(chuàng)作風(fēng)格的形成。

關(guān)鍵詞：凌叔華；《一件喜事》；繪畫技巧；寫作手法

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一 不該被遺忘的才女——凌叔華

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，凌叔華與林徽因﹑韓湘眉﹑謝冰心并稱為“四大美女”；她極富才氣，與當(dāng)時(shí)的冰心、廬隱、馮沉君、蘇雪林齊名。然而時(shí)至今日，她卻漸漸被動(dòng)地從中國(guó)文學(xué)史上淡出，關(guān)于她的研究更是寥寥可數(shù)。

本文就其小說(shuō)《一件喜事》中的繪畫技巧和寫作手法的相互融合和闡發(fā)從比較文學(xué)跨學(xué)科之角度做一簡(jiǎn)單的對(duì)比分析。

二 《一件喜事》中繪畫技巧與寫作手法的融合闡發(fā)

《一件喜事》述說(shuō)了一個(gè)以男權(quán)統(tǒng)治為核心的傳統(tǒng)的舊式家庭中，以家中四太太的女兒“鳳兒”的角度描寫爸爸又要娶新姨娘（六太太），給孩子們一人一個(gè)小元寶，連姨太太也是每人一張一百塊的票子，家里到處都像是過(guò)年一樣地喜氣洋洋，帶給孩子們的是無(wú)比快樂(lè)，而另一方面卻又處處透出本來(lái)受寵的五娘的苦悶悲傷，甚至想到死一了百了的反常，這件喜事對(duì)她而言可能卻正是痛苦的開(kāi)端。這篇小說(shuō)從孩子的視角客觀冷靜地寫出舊式女性的哀傷、苦悶和無(wú)奈，而且是凌叔華小說(shuō)中融入各種繪畫技巧的典范之作。

1 氣韻vs意境

繪畫的氣韻是無(wú)形的，是一種精神的實(shí)質(zhì)，是一種潛移默化的逸筆草草，繪畫者的境界越高，思想內(nèi)涵越豐富，畫出的作品才有那種說(shuō)不出的飄逸感和氣韻感。

臺(tái)階兩側(cè)的蘋果樹，開(kāi)滿了粉紅色的花，沐浴著金色的陽(yáng)光。方形花壇里開(kāi)滿了紅色、白色的大朵牡丹和黃色的鮮花。陽(yáng)光明媚，空氣中充溢著香甜、苦澀的花粉香味。（凌叔華 2003：31）

一群雪白的鴿子在蔚藍(lán)的天空安詳?shù)仫w來(lái)飛去，綁在腳上的小竹哨發(fā)出悅耳的聲音。（凌叔華 2003：33）

在這兩段自然景物的描寫中，作者用一雙畫家的眼睛觀察大自然的絢麗景色，特別敏感于伴隨著時(shí)空變換的景物色彩變化，描寫天然風(fēng)景對(duì)于顏色特具敏感，用鳳兒眼中的自然景物的明麗色彩來(lái)反襯五娘的悲苦憂傷心緒，以景寫情且處處滲以畫意，營(yíng)造出耐人尋味的意境。

2工筆細(xì)描vs細(xì)節(jié)描摹

《一件喜事》中凌叔華對(duì)鳳兒爸爸的衣著外貌就屬于典型的細(xì)節(jié)描摹“爸爸穿著一件大團(tuán)龍寶藍(lán)的綾綢袍子，黑緞皮帽子上有個(gè)大紅結(jié)子。腳上蹬著一雙黑緞鞋，襯著雪白的線紗襪。他本來(lái)生得高大，立在廊前朱紅的粗圓柱子旁，格外顯得合適?！?（凌叔華 2003：33）龍寶藍(lán)﹑黑色﹑大紅色﹑雪白色﹑朱紅色等各種顏色一股腦地從作者筆下涌出，就像作為畫家身份的凌叔華在畫布上盡情地用各種顏色潑墨揮灑，體現(xiàn)了具有作家和畫家雙重身份的凌叔華對(duì)色彩的極其敏感和喜愛(ài)。工筆細(xì)描手法被凌叔華移植的吸收決不只是技巧上的，同時(shí)也是一種精神追求，它不僅體現(xiàn)在形式層面，更包含了豐富的內(nèi)涵。凌叔華的畫痕淡遠(yuǎn)欲無(wú)，秀韻入骨，被稱為“文人畫”。在這種富有抒情詩(shī)意的繪畫中，畫家常借畫事物來(lái)表現(xiàn)自己的靈魂，發(fā)展了中國(guó)文人畫最為獨(dú)特的“寫意”傳統(tǒng)。

3 留白vs空白

 所謂留白，是中國(guó)畫的一種特殊技巧，中國(guó)畫家在描繪景物時(shí)，不肯讓物的底層陰影填實(shí)了物體的“面’，而是用寫意的方式創(chuàng)作，使有形與無(wú)形在畫面中結(jié)合起來(lái)，賦予空白以韻味和生機(jī)。同樣，對(duì)筆墨而非線條的重視則使中國(guó)畫較西洋畫更為簡(jiǎn)潔、靈動(dòng)。

凌叔華對(duì)傳統(tǒng)繪畫講求“留白”的領(lǐng)悟，導(dǎo)致小說(shuō)《一件喜事》“畫簿”式結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)“畫中之白即畫中之畫，亦即畫外之畫”，把有形之畫與無(wú)形之畫融化結(jié)合，才能創(chuàng)造深刻的畫境，這便是“虛實(shí)相生“的傳統(tǒng)美學(xué)思想在繪畫領(lǐng)域的具體運(yùn)用。凌叔華將其引入小說(shuō)，通過(guò)她對(duì)時(shí)間的壓縮與空間畫面的放大來(lái)形成畫簿，在《一件喜事》中，整個(gè)故事就發(fā)生在從早上起床到晚上睡覺(jué)一整天這個(gè)極短的時(shí)間段內(nèi)，情節(jié)的進(jìn)程甚至被縮減為零，成為空白，空間和場(chǎng)景被作家的一支繪畫般的筆鋪展成為一個(gè)個(gè)生活的斷面：鳳兒因?yàn)榘职忠⑿乱棠锉槐Ｄ窂垕尨虬绲钠亮敛⑼ㄟ^(guò)兩人的對(duì)話引出本來(lái)受寵的五娘的悲傷；一家人像過(guò)年時(shí)一樣人人都穿了新衣服笑嘻嘻樂(lè)哈哈的在裝飾一新的堂屋等待新姨娘的到來(lái)，唯獨(dú)五娘打扮的比往常更美麗卻一反常態(tài)“狠狠的閉著嘴”，吃過(guò)早飯就一溜煙的跑回自己房里去了；新姨娘終于到來(lái)并遵循傳統(tǒng)在內(nèi)院堂屋拜祖宗牌位互給紅包，一派熱鬧喜慶的場(chǎng)面讓鳳兒覺(jué)得更像是過(guò)年；晚上鳳兒在五娘房里讓她講故事陪她說(shuō)話聊天，然而鳳兒不能理解的卻是五娘不住的嘆氣流淚。整個(gè)故事其實(shí)就是由這些畫面組成的，將它們排列起來(lái)便組成了整個(gè)畫簿。

三 那雙善于調(diào)理丹青和擺弄文字的巧手

凌叔華在《一件喜事》中那平實(shí)、疏淡，濃淡相濟(jì)的色彩，那富有中國(guó)山水畫的空蒙、悠遠(yuǎn)的意境，透出淡雅而迷人的韻致，使該小說(shuō)具有了空靈之感，并蒙上了一層朦朧永恒的色彩，增強(qiáng)了淡遠(yuǎn)雋永的藝術(shù)效果。她溫柔含蓄的個(gè)性，嫻靜優(yōu)雅的氣質(zhì)，加上中國(guó)山水畫、古典詩(shī)詞那幽雅靜穆的意境的熏染，使她具有古代文人淡泊、寧?kù)o的情懷，在小說(shuō)創(chuàng)作中自覺(jué)追求溫婉、雅淡的美學(xué)風(fēng)格。

她的小說(shuō)中，文學(xué)創(chuàng)作和繪畫藝術(shù)的相互融合和闡發(fā)，既大大增強(qiáng)了文本的表現(xiàn)力，同時(shí)也形成了其小說(shuō)創(chuàng)作獨(dú)特的藝術(shù)品格。她以那雙善于調(diào)理丹青的巧手,調(diào)理她所需要的文字的分量,將她所熟知的、平凡的，甚至有點(diǎn)瑣屑的材料,提煉成獨(dú)具特色的文學(xué)作品,為現(xiàn)代文學(xué)作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

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我眼中的未來(lái)繪畫我眼中的未來(lái)篇六

研究人物造型藝術(shù)是陶瓷人物繪畫最重要的課題之一。因人物造型的各異，所表達(dá)的語(yǔ)言也就有所不同。自古以來(lái)，繪畫者們就應(yīng)用人物造型設(shè)計(jì)再現(xiàn)歷史場(chǎng)景、突出人物身份和性格特征，以具象的方式展現(xiàn)抽象的人物形象，并且在宗教題材繪畫中營(yíng)造一種精神氣氛，由此各種人物形象特征己演變?yōu)椴煌愋偷木穹?hào)，因此，這種特有的繪畫形式已成為人類歷傳承文明的重要工具。

一、造型設(shè)計(jì)理念

縱觀中國(guó)古代繪畫史，人物畫是起源、發(fā)展、成熟最早的畫種。早在漢唐時(shí)期，人物畫就已經(jīng)達(dá)到了成熟鼎盛的高峰，出現(xiàn)了諸如顧愷之、閻立本、張萱、周防、吳道子等一大批人物畫大師。因人物畫有著“成教化、助人倫”的功用，符合統(tǒng)治階級(jí)治理天下的需要，為此人物畫得到了統(tǒng)治者的重視，從而大興。因受傳統(tǒng)繪畫觀念的影響，以人物為主要題材的繪畫方式，也就一直主導(dǎo)著陶瓷繪畫藝術(shù)，時(shí)至今日題材輩出。無(wú)論是神話傳說(shuō)中人們崇拜的人物、古典文學(xué)里的故事人物，以及文革時(shí)代人們崇拜的領(lǐng)袖人物，都對(duì)人們起著教導(dǎo)的作用，不僅如此，人們?cè)凇敖袒敝羞€欣賞了“美”，可謂一舉兩得。

人物繪畫相對(duì)于靜物和風(fēng)景，為什么人物繪畫藝術(shù)很容易打動(dòng)觀賞者，因?yàn)樗N近觀賞者的實(shí)際生活，更具有打動(dòng)人心的藝術(shù)力量。造型是塑造人物形象最重要的方式，創(chuàng)作者通過(guò)人物形象的描繪，其目的是能夠真實(shí)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)， “以人喻人”，將自己的所思所想融入到人物形象之中，借繪畫藝術(shù)之筆來(lái)充分表達(dá)自己的思想感情。如民國(guó)時(shí)期廣大民眾普遍喜愛(ài)的一種人物繪畫圖案，習(xí)慣稱為的“刀馬人”，該圖案選自古典名著中精彩場(chǎng)景。要求作者不但有深厚的文學(xué)基礎(chǔ)，還要有扎實(shí)的繪畫技藝，人物刻畫要貼近文學(xué)作品的真實(shí)內(nèi)容，還要把戰(zhàn)場(chǎng)上武將那種威武雄健陽(yáng)剛之氣描繪出來(lái)。雖然這類瓷上圖案屬大圖案，但在圖案設(shè)計(jì)和繪畫技巧上也非常嚴(yán)格和講究。因此繪畫時(shí)如何巧妙地設(shè)計(jì)人物造型，是否能取得良好畫面效果取決于人物造型設(shè)計(jì)理念。

二、歷史人物形象解讀

自原始人使用有顏色的泥巴和礦石在洞窟上勾勒出動(dòng)物的形象之時(shí)起，繪畫就天然地具有記錄事件的功能，這種功能性在人物繪畫中體現(xiàn)得更為明顯。如果按照真實(shí)與想象的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分，歷史上陶瓷繪畫作品中出現(xiàn)的人物大概能夠分為歷史人物形象和宗教人物形象兩類。歷史人物形象首先是寫實(shí)性的人物肖像畫，如“紅色”陶瓷繪畫，這個(gè)時(shí)期的陶瓷繪畫是一種服務(wù)于政治，追隨于現(xiàn)實(shí)權(quán)勢(shì)，排斥人性和個(gè)性的美術(shù)。因此在形式語(yǔ)言方面，所謂的創(chuàng)作者沒(méi)有什么藝術(shù)選擇，更談不上藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，美術(shù)在體制中絕對(duì)服從政治，排斥所謂的“封建”，由此陶瓷繪畫對(duì)個(gè)人迷信和崇拜達(dá)到了歷史頂峰，如以領(lǐng)袖毛澤東同志為題材的人物肖像，以及工農(nóng)兵、紅衛(wèi)兵形象成了陶瓷繪畫主題，可謂是層出不窮。這是歷史性的宣傳式的陶瓷繪畫。這時(shí)期的陶瓷繪畫好像沒(méi)有任何的創(chuàng)作性，反過(guò)來(lái)我們用辯證唯物主義的觀點(diǎn)去審視文革時(shí)期的陶瓷繪畫，“文革”陶瓷繪畫藝術(shù)也有它的獨(dú)創(chuàng)性。重要的是這些“文革瓷”能很直觀地反映當(dāng)時(shí)的政治氣候和高超的制作水平、藝術(shù)水平，反映出這一特殊年代中的人和事，為人類留下了寶貴的真實(shí)史料。故“文革美術(shù)”為陶瓷繪畫史留下了濃筆重彩。

三、宗教人物形象解讀

其次是宗教人物形象，畫面重點(diǎn)突出人物的氣質(zhì)和身份，以創(chuàng)作對(duì)象為原型力求真實(shí)可信，沒(méi)有過(guò)多的修飾和夸張成分。畫面的背景處理一般都比較簡(jiǎn)單，只起到襯托主體的作用。例如以達(dá)摩為題材的作品，著重的不是他的宗教形象，而是他那種面壁十年的堅(jiān)忍不拔的意志美和傲視塵世的精神美。“八仙”人物形象塑造，當(dāng)然是有感于八位仙人棄世脫俗飄逸的人格美。宗教在中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。因而陶瓷與宗教的關(guān)系自然也就非常密切。如佛教、道教、基督教、儒教素材經(jīng)常作為創(chuàng)作題材，包括宗教人物、宗教故事，常見(jiàn)的有釋迦牟尼、觀音、羅漢、達(dá)摩、八仙、老子、莊子以及孔子、孟子等人物形象以及與他們有關(guān)的故事。相對(duì)于真實(shí)的歷史人物形象，繪畫中的宗教人物形象所受的限制則要小的多。佛教人物畫是中國(guó)畫中具有典型代表性的宗教題材人物繪畫，魏晉南北期早期中國(guó)佛教人物繪畫無(wú)論是題材、形象、表現(xiàn)方法均帶有明顯的西域特色。南北朝時(shí)期戰(zhàn)事頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩不安，苦難中的人們需要心靈的慰藉，于是出現(xiàn)了杜牧詩(shī)中“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”佛教大范圍快速傳播的盛況。以本生、本源故事為主題，宣揚(yáng)舍己為人、勇于犧牲、忍辱負(fù)重的佛法宗義的佛教人物畫很快完成了其在中國(guó)的民族化、世俗化的過(guò)程。在著名的敦煌莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》、《五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖》，創(chuàng)造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多彩的形式手法，形成了獨(dú)具中國(guó)意味的繪畫語(yǔ)言體系，在東方以至世界藝術(shù)中都具有重要的地位與影響。

四、人物繪畫中的造型“美”

任何風(fēng)格的造型藝術(shù)，除了傳輸作者思想、情感以及時(shí)代氣息的教化之外，那么另一種功用是為人們創(chuàng)造“美”。愛(ài)美之心人皆有之。也正因?yàn)槿藗儗?duì)美的追求，因此“美”是一切藝術(shù)表現(xiàn)手段的基石，陶瓷人物繪畫藝術(shù)當(dāng)然更不例外，陶瓷人物繪畫繼承和發(fā)揚(yáng)了前人的繪畫藝術(shù)風(fēng)格并有所創(chuàng)造，人物造型更趨完善。從這個(gè)意義上說(shuō)，不同時(shí)代的人物作品，反映的是不同的社會(huì)歷史，不同時(shí)期的生活習(xí)慣，以及政治經(jīng)濟(jì)。但更有意義的是它創(chuàng)造和發(fā)展了前人的墨跡，人物造型由粗獷轉(zhuǎn)向優(yōu)美，由此形成了不同時(shí)代的文化審美標(biāo)準(zhǔn)。就拿女性人物造型來(lái)說(shuō)吧，唐代與清代對(duì)女性的審美就截然不同。唐代時(shí)期的“美女”有“環(huán)肥燕瘦”之說(shuō)，就如敦煌壁畫上天女的手豐腴多姿。而清代以后人們賞析的“美女”似乎是“窈窕淑女”，固有“窈窕淑女，君子好逑”之說(shuō)。如清代仕女畫“十指尖如筍，腰間如束素”，從這一點(diǎn)可以看出兩朝代對(duì)人物造型的審美差異。雖有差異，但他們的審美觀念還是朝著“美”的方向來(lái)發(fā)展，因而畫家們把女性用于人物造型并視為表現(xiàn)美的最佳素材。仕女畫也就形成了委婉含蓄、深沉文雅、曲折內(nèi)向的傳統(tǒng)繪畫特征，因而表現(xiàn)出來(lái)就是一種含蓄、莊重、恬靜的美。因此女性的“美”足以使許多藝術(shù)家在前人的步伐上，造就更多豐富多彩的陶瓷仕女繪畫作品。

在傳統(tǒng)的仕女圖臉部尤以眼、眉、唇表現(xiàn)至為重要，鳳眼、柳眉、櫻桃小口方為美。發(fā)髻、服飾在各朝代風(fēng)格迥異，仕女圖中以深色發(fā)髻襯白膚為俊美，這足以說(shuō)明了不同時(shí)代、不同地域，造就了不同審美理念。因此陶瓷人物繪畫藝術(shù)在創(chuàng)作美的同時(shí)，首先離不開(kāi)探索造型“美”在歷史的應(yīng)用。陶瓷仕女畫題材雖來(lái)源于歷史典故，終究還是來(lái)源于生活。陶瓷寫意畫中，仕女的想象描寫也特別，受空間制約，仕女往往被省略去嘴唇等，而僅僅以發(fā)髻與簡(jiǎn)單勾勒眼神為主。這種仕女創(chuàng)作方法，往往給欣賞者更多的想象空間，取得了以少勝多的作用。東方傳統(tǒng)女性清麗含蓄委婉、深沉內(nèi)在，情感表達(dá)而柔綿，秀行妙語(yǔ)，嫣然一笑是仕女畫的美妙之處，這種美是東方女性特有的美，是傳統(tǒng)審美觀在文化藝術(shù)領(lǐng)域里的再現(xiàn)，是人文思想對(duì)女性夸張的表現(xiàn)方式，更是古典女性“美”達(dá)到極至。故而對(duì)女性有“千金一巧笑，百萬(wàn)兩鬢姝”贊美之說(shuō)。

陶瓷人物造型藝術(shù)從古到今不知有多少畫家在創(chuàng)作，人物畫和山水、花鳥畫一樣，是人們用來(lái)摹擬自然表現(xiàn)思想，自我陶醉的表現(xiàn)方式。正因?yàn)閯?chuàng)作者們有著崇拜、留戀、欣賞、向往的境界，從而將美好的東西加以提煉，有機(jī)組合、高度概括，最后按照畫家的意愿獨(dú)具匠心的揮毫潑墨，將主觀的東西客觀地加以定格，最后展現(xiàn)在人們眼前的是完美的有說(shuō)服力的藝術(shù)佳作。

我眼中的未來(lái)繪畫我眼中的未來(lái)篇七

每每出現(xiàn)這種現(xiàn)象，不少老師簡(jiǎn)單地歸結(jié)為：學(xué)生學(xué)習(xí)不努力、不刻苦，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，甚至是認(rèn)為學(xué)生頭腦笨，不開(kāi)竅。其實(shí)，在很大程度上是教師不顧學(xué)生的認(rèn)知能力，違背學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)手段選擇等方面存在偏差，致使學(xué)生思維滯后，無(wú)法理解和掌握所學(xué)知識(shí)。

1. 師、生思維不對(duì)稱

心理學(xué)研究表明，思維敏銳、靈活具有創(chuàng)新性和批判性有助于問(wèn)題的理解;相反，思維遲緩、不敏捷則不利于問(wèn)題的解決。在課堂教學(xué)中時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一頭熱的現(xiàn)象，教師講得是口若懸河，津津有味，自得其樂(lè)。而學(xué)生是不知所以，一頭霧水，其根本原因是師、生的思維不對(duì)稱。學(xué)生處于智力、思維的發(fā)展上升期，其思維的廣闊性與深刻性、思維的獨(dú)立性與批判性、思維的邏輯性、思維的靈活性與敏捷性還都不完備，無(wú)法達(dá)到與教師的思維同步，特別是像一些具有發(fā)散、開(kāi)放性問(wèn)題或是規(guī)律揭示、空間想象及綜合運(yùn)用等思維要求較高的問(wèn)題，學(xué)生更是應(yīng)接不暇，無(wú)法跟上教師預(yù)設(shè)的思維要求，出現(xiàn)思維滯后或“掉隊(duì)”。

2. 學(xué)、教需求不吻合

在課堂教學(xué)中常常會(huì)發(fā)現(xiàn)被教師認(rèn)為是難點(diǎn)的知識(shí)，而在學(xué)生看來(lái)并非真正的難點(diǎn)。相反，對(duì)于一些難以理解和把握的知識(shí)，學(xué)生迫切需要教師進(jìn)行深入的剖析、仔細(xì)的講解，教師卻輕描淡寫一帶而過(guò)。再有，教師講到自己得意之處，十分興奮，對(duì)學(xué)生已懂的問(wèn)題和已掌握的知識(shí)仍然滔滔不絕地重復(fù)講解，引起學(xué)生的厭惡，表現(xiàn)出情緒不安，不愿聽(tīng)講。這就導(dǎo)致了教師的教與學(xué)生的學(xué)的需求不相吻合，當(dāng)學(xué)生真正遇到那些難點(diǎn)時(shí)思維無(wú)法跟進(jìn)。

3. 學(xué)、教思路不合拍

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一環(huán)扣一環(huán)，逐層推進(jìn)，是一種螺旋式上升，如果某一環(huán)節(jié)中出現(xiàn)了差錯(cuò)必將加大后續(xù)學(xué)習(xí)難度。此時(shí)，教師若仍然按照自己的教學(xué)習(xí)慣，沿用過(guò)去的教學(xué)思路組織教學(xué)，而忽視當(dāng)下學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)力，其教學(xué)效果是不言而喻的。另外，我們時(shí)常發(fā)現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生解決具體問(wèn)題的過(guò)程中，很多教師只是根據(jù)自己對(duì)問(wèn)題的理解，按照自己固有的思路講解，而沒(méi)有沿著學(xué)生的思路去分析錯(cuò)誤原因，沒(méi)有理解學(xué)生的心思，以至于同樣的問(wèn)題是一錯(cuò)再錯(cuò)，屢教不改。師、生之間這種學(xué)、教思路不合拍必然會(huì)導(dǎo)致師生思維的脫節(jié)。

我眼中的未來(lái)繪畫我眼中的未來(lái)篇八

長(zhǎng)大后我們才知道，月球是能夠登陸了，只是不是一般人能去的；車是不少了，只是在路上走的有點(diǎn)擁擠；錢也不是努力了就能賺來(lái)的；蜘蛛俠，蝙蝠俠，豬豬俠都有超能力了，只是人還是平凡著！如今，我們不敢做那么冠冕堂皇的夢(mèng)了！能解決溫飽就阿彌陀佛了！

中國(guó)大現(xiàn)狀，每天十幾個(gè)小時(shí)的勞作，沒(méi)有休息日，一個(gè)月下來(lái)，除去房貸，車貸，所剩無(wú)幾！月月省吃儉用，月月光！這還是體面人的生活，還有奮斗一輩子交不了房子首付，孩子娶不了媳婦，愁的以淚洗面的！不是嗎？我們看來(lái)都過(guò)的不錯(cuò)，其實(shí)我們都生活的不容易！為了多賺點(diǎn)錢，加班加點(diǎn)，外國(guó)人都說(shuō)中國(guó)人廉價(jià)，中國(guó)人傻！為了那么一點(diǎn)工資，不計(jì)時(shí)間，不計(jì)身體本錢，其實(shí)我們不傻！只是沒(méi)辦法！

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